Frases celebres

LAS CUATRO NOBLES VERDADES

2007-06-05T03:16:00.001-07:00

A. En el sermón de Benares, tras su iluminación, Budha expuso las cuatro Nobles Verdades y el Óctuple Sendero:
1. La primera Noble Verdad es dukkha, la naturaleza de la vida es sufrimiento. Ésta, oh monjes, es la Noble Verdad del Sufrimiento. El nacimiento es sufrimiento, la vejez es sufrimiento, la enfermedad es sufrimiento, la muerte es sufrimiento, asociarse con lo indeseable es sufrimiento, separarse de lo deseable es sufrimiento, no obtener lo que se desea es sufrimiento. En breve, los cinco agregados de la adherencia son sufrimiento.
2. La segunda Noble Verdad es el origen de dukkha, el deseo o "sed de vivir" acompañado de todas las pasiones y apegos. Ésta, oh monjes, es la Noble Verdad del Origen del Sufrimiento. Es el deseo que produce nuevos renacimientos, que acompañado con placer y pasión encuentra siempre nuevo deleite, ahora aquí, ahora allí. Es decir, el deseo por los placeres sensuales, el deseo por la existencia y el deseo por la no existencia.
3. La tercera Noble Verdad es la cesación de dukkha, alcanzar el Nirvana, la Verdad absoluta, la Realidad última. Ésta, oh monjes, es la Noble Verdad de la Cesación del Sufrimiento. Es la total extinción y cesación de ese mismo deseo, su abandono, su descarte, liberarse del mismo, su no dependencia.
4. La cuarta Noble Verdad es el Sendero que conduce al cese del sufrimiento y a la experiencia del Nirvana. Ésta, oh monjes, es la Noble Verdad del Sendero que conduce a la Cesación del Sufrimiento. Solamente este Óctuple Noble Sendero; es decir, Recto Entendimiento, Recto Pensamiento, Recto Lenguaje, Recta Acción, Recta Vida, Recto Esfuerzo, Recta Atención y Recta Concentración.
B. La esencia de los millares de discursos en los que el Buda explicó su enseñanza de distintas maneras, está contenida en Las Cuatro Nobles Verdades y el Noble Óctuple Sendero.
C. Este Sendero comprendido en la cuarta Noble Verdad es el Sendero Medio, llamado así por evitar los dos extremos, tanto la búsqueda de la felicidad a través de los placeres sensuales, como la mortificación de uno mismo. Este Sendero Medio es llamado el Noble Óctuple Sendero, ya que consta de ocho factores, que son:
1. Recta comprensión (samina ditthi)
2. Recto pensamiento (samma sankappa)
3. Rectas palabras (sammma vaca)
4. Recta acción (samma Kammanta)
5. Rectos medios de vida (samma ajiva)
6. Recto esfuerzo (samma vayama)
7. Recta atención (samma sati)
8. Recta concentración (samma samadhi)
D. Estos ocho factores no son separados y deben desarrollarse simultáneamente, ya que todos ellos están estrechamente relacionados entre sí, y cada uno contribuye al cultivo de los otros.
E. Su finalidad es el desarrollo y perfeccionamiento de los tres principios capitales del adiestramiento y disciplina budistas: La sabiduría (pañna), la conducta ética (sila) y la disciplina mental (samadhi).
1. La Sabiduría implica la Recta Comprensión y el Recto Pensamiento.a. La Recta Comprensión es la comprensión de las cuatro Nobles Verdades. Es la comprensión de la ley de la causalidad. Es la comprensión de la impermanencia.
b. El Recto Pensamiento es pensar con desapego, amor, renunciamiento y no violencia, esto es, con sabiduría. Es evitar pensamientos de apego, malevolencia, odio y violencia, esto es, evitando la ignorancia.
2. La Conducta ética implica: la Recta Palabra, la Recta Acción y los Rectos Medios de Vida. La conducta ética (sila) está basada en la vasta concepción del amor universal y la compasión hacia todos los seres vivientes, que constituye el fundamento de la enseñanza del Buda.
5. La Recta Palabra es abstenerse de emplear formas de lenguaje erróneas y perniciosas, de hablar negligentemente, de mentir, difamar, calumniar o dañar a otros, y cultivar las palabras amistosas, benévolas, agradables, dulces, significativas y útiles.
6. La Recta Acción es cultivar una conducta moral honorable y pacífica, absteniéndose de matar, robar, relaciones sexuales ilegítimas y llevar a cabo tratos deshonestos.
7. Los Rectos Medios de vida es ganarse la vida de forma honorable, irreprochable e inofensiva, evitando cualquier profesión que pueda ser nociva de alguna manera para otros seres vivientes.
3. La disciplina mental incluye: el Recto Esfuerzo, la Recta Atención y la Recta Concentración. a. El Recto Esfuerzo implica los cuatro siguientes esfuerzos:
1) Impedir el surgimiento de pensamientos malos.2) Apartar los pensamientos malos ya surgidos en la mente.3) Cultivar el surgimiento de los buenos pensamientos.4) Mantener los buenos pensamientos ya surgidos. Cultivar con atención el Dhamma.
b. La Recta Atención implica los Cuatro Estados de Atención Mental:1) Prestar diligente atención al cuerpo.2) Prestar diligente atención a las sensaciones y las emociones.3) Prestar diligente atención a las actividades de la mente.4) Prestar diligente atención a las ideas pensamientos, concepciones y cosas (dhamma).
c. La Recta Concentración es la disciplina que nos conduce a las cuatro etapas de dhyana, o absorción, en la primera etapa se abandonan los deseos y pensamientos apasionados e impuros, en la segunda, ya desaparecidas las actividades mentales, se desarrolla la tranquilidad y la "fijación unificadora de la mente", en la tercera surge la ecuanimidad consciente y en la cuarta desaparecen todas las sensaciones, tanto de dicha como de desdicha, de alegría y de pesar, permaneciendo en un estado de ecuanimidad y lucidez mental.
F. Este Noble Óctuple Sendero puede ser seguido, practicado y desarrollado por cada individuo. Es disciplina corporal, verbal y mental. Se trata de un Sendero que conduce a la aprehensión de la Realidad última, al logro de la liberación, de la felicidad y la paz, mediante el autodesarrollo moral, espiritual e intelectual.

El Sutra de Amita

2007-06-05T03:09:00.000-07:00

Tal yo he oído . En cierto tiempo, Buddha moraba en Sravasti, en la Arboleda de Jeta, en el parque de Anathapindika (Bienechor de huérfanos y desamparados) , con una gran asamblea de mil doscientos cincuenta bhikshus. Todos ellos grandes arhats, conocidos y reconocidos por todos. Los ancianos Shariputra, Mahamaudgalyayana, Mahakashyapa, Mahakatyayana, Mahakaushthila, Revata, Shuddhipanthaka, Nanda, Ananda, Rahula, Gavampati, Pindolabharadvaja, Kalodayin, Mahakapphina, Vakkula, Aniruddha y otros como ellos; todos grandes discípulos. Junto con los Bodhisattvas Mahasattvas : Manjushri –Príncipe del Dharma–, el Bodhisattva Ajita, el Bodhisattva Gandhahastin, el Bodhisattva Nityodyukta y otros semejantes, todos grandes Bodhisattvas; y con Shakra , el principal entre los dioses, y grandes multitudes ilimitadas de todos los cielos.

En aquel tiempo, Buddha dijo al Anciano Shariputra: “Desde aquí hacia el Oeste, atravesando decenas de millones de tierras de buddha, existe un mundo llamado ‘Suprema Felicidad ’. En esa tierra hay un Buddha llamado Amita, quien ahora está predicando el Dharma.

Shariputra. ¿Por qué esa tierra se llama ‘Suprema Felicidad’?

En aquél país no hay seres que sufran, los seres sólo gozan de toda clase de felicidad, por eso se llama ‘Suprema Felicidad’. Además, Shariputra, la Tierra de Suprema Felicidad está completamente rodeada por siete filas de barandas, siete cortinajes de redes decorativas y siete hileras de árboles, todos formados de los cuatro tesoros. Por eso, aquél país se llama Suprema Felicidad.

Además, Shariputra, la Tierra de Suprema Felicidad tiene estanques hechos de las siete joyas, llenos con agua de las ocho cualidades meritorias.

El fondo de los estanques es puro, cubierto con arena de oro. En los cuatro lados hay escaleras de oro, plata, lapislázuli y cristal. Arriba hay pabellones adornados con oro, plata, lapislázuli, cristal, nácar, perlas rojas y ágatas. Estos adornos son así de meritorios.

En los estanques hay flores de loto grandes como ruedas de carruaje: verdes que irradian luz verde, amarillas que irradian luz amarilla, rojas que irradian luz roja y blancas que irradian luz blanca. Son sutiles y maravillosas, perfumadas y puras.

Shariputra, la Tierra de Suprema Felicidad está realizada majestuosamente de ese modo meritorio.

Además, Shariputra, en aquella tierra de Buddha permanentemente se ejecuta música celestial y el suelo es de oro. Durante los seis períodos del día y de la noche cae una lluvia celestial de flores mandarava.

En aquella tierra, por la clara mañana, los seres utilizan sacos para recoger las maravillosas flores, para ofrendarlas a decenas de millones de Buddhas de otras direcciones. A la hora de comer regresan a su país, y luego de comer, pasean.

Shariputra, la Tierra de Suprema Felicidad está realizada majestuosamente de ese modo meritorio.

Además, Shariputra, en aquél país hay siempre toda clase de aves maravillosas de variados colores: grullas blancas, pavos reales, loros, garzas reales, kalavinkas y aves de dos cabezas. Estas bandadas de aves, durante los seis períodos del día y de la noche, emiten sonidos armoniosos y elegantes. Estos sones proclaman claramente las cinco raíces, los cinco poderes, los siete factores de la Bodhi, las ocho divisiones del sendero de los sabios y otros Dharmas semejantes a estos.

Al oir esos sones, los seres de aquella tierra son plenamente conscientes del Buddha, del Dharma y del Sangha.

Shariputra, no digas que estas aves han nacido así como retribución por sus faltas. ¿Por qué? En aquella tierra de buddha no existen los tres malos caminos.

Shariputra, si en aquella tierra de buddha no existen los nombres de las malos caminos, ¡cómo podrían existir estos en realidad!

Estas bandadas de aves fueron creadas por transformación por el Buddha Amita, deseando difundir extensamente el son del Dharma.

Shariputra, en aquella tierra de buddha sopla una ligera brisa, que agita las hileras de árboles y redes enjoyados, produciendo sonidos sutiles y maravillosos, como si se tocaran cientos de miles de acordes musicales a un mismo tiempo. Estos sones hacen que naturalmente (quienes los escuchan) sean plenamente conscientes del Buddha, del Dharma y del Sangha.

Shariputra, aquella tierra de buddha está realizada majestuosamente de ese modo meritorio.

Shariputra. ¿Tú qué piensas? ¿Por qué aquél Buddha se llama Amita?

Shariputra, el brillo de aquél Buddha es ilimitado, ilumina las tierras de las diez direcciones sin ningún impedimento. Por eso se llama Amitabha (Luz Infinita).

Además, Shariputra, la duración de la vida de aquél Buddha y la de su pueblo se extienden por inconmensurables e ilimitados asamkhyeya kalpas. Por eso se llama Amitayus (Vida Infinita).

Shariputra, Amita alcanzó la Budeidad hace diez kalpas. Además, Shariputra, aquél Buddha tiene inconmensurables e ilimitados shravakas, todos arhats; un número incalculable que no se podría conocer. Así de numerosa es también la asamblea de Bodhisattvas.

Shariputra, aquella tierra de Buddha está realizada majestuosamente de ese modo meritorio.

Más aún, Shariputra, todos los seres vivientes nacidos en la Tierra de Suprema Felicidad son avaivarticas. Entre ellos hay muchos que pueden alcanzar en esa vida la Budeidad. Su número es extremadamente grande, no pudiendo ser conocido mediante el cálculo, sólo podría expresarse en términos de inconmensurables e ilimitados asamkhyeya kalpas.

Shariputra, quienes escuchen esto deberían realizar el voto: “Deseo nacer en aquél país”. ¿Por qué? Porque de ese modo lograrían reunirse con todas las personas superiores y buenas en ese lugar.

Shariputra, no se puede obtener el renacimiento en aquél país con pocas buenas raíces, bendiciones, virtudes y conexiones causales.

Shariputra, si un buen hombre o una buena mujer escucha decir “Buddha Amitabha” y sostiene firmemente su nombre, ya sea, un día, dos días, tres días, cuatro días, cinco días, seis días o siete días, sinceramente y sin distracción, cuando se acerque el fin de su vida, el Buddha Amita y todos los seres santos aparecerán en ese momento frente a esa persona. Al llegar su fin, con su mente libre de confusión, renacerá inmediatamente en la Tierra de Suprema Felicidad del Buddha Amita.

Shariputra, veo este beneficio, por eso digo estas palabras: si existen seres vivientes que escuchen estas palabras, es necesario que hagan el voto: “Renaceré en aquella Tierra”.

Shariputra, así como yo ahora alabo el inconcebible beneficio de los méritos y virtudes del Buddha Amita, en los mundos de Oriente también lo hacen el Buddha Akshobhya, el Buddha Merudhvaja, el Buddha Mahameru, el Buddha Meruprabhasa, el Buddha Sughosa y Buddhas semejantes a estos, numerosos como las arenas del río Ganges. Cada uno en su tierra muestra la apariencia de una vasta y larga lengua que cubre por entero los tres mil grandes mundos y dice las palabras sinceras y verdaderas:

“Es necesario que todos ustedes, seres vivientes, crean y alaben el inconcebible mérito y virtud de este Sutra cuya recitación (atenta) es protegida por todos los Buddhas”.

Shariputra, en los mundos del Sur están el Buddha Candrasuryapradipa, el Buddha Yasahprabha, el Buddha Maharciskamdha, el Buddha Merupradipa, el Buddha Arantavirya y Buddhas semejantes a estos, numerosos como las arenas del río Ganges. Cada uno en su tierra muestra la apariencia de una vasta y larga lengua que cubre por entero los tres mil grandes mundos y dice las palabras sinceras y verdaderas:

“Es necesario que todos ustedes, seres vivientes, crean y alaben el inconcebible mérito y virtud de este Sutra cuya recitación (atenta) es protegida por todos los Buddhas”.

Shariputra, en los mundos de Occidente están el Buddha Amitayus, el Buddha Amitaskamdha, el Buddha Amitadhavaja, el Buddha Mahaprabha, el Buddha Maharasmiprabha, el Buddha Maharatnaketu, el Buddha Suddharasmi y Buddhas semejantes a estos, numerosos como las arenas del río Ganges. Cada uno en su tierra muestra la apariencia de una vasta y larga lengua que cubre por entero los tres mil grandes mundos y dice las palabras sinceras y verdaderas:

“Es necesario que todos ustedes, seres vivientes, crean y alaben el inconcebible mérito y virtud de este Sutra cuya recitación (atenta) es protegida por todos los Buddhas”.

Shariputra, en los mundos del Norte están el Buddha Maharciskamdha, el Dumdubhisvaranirghosa el Buddha Duspradharsa, el Buddha Adityasambhava, el Buddha Jalemiprabha y Buddhas semejantes a estos, numerosos como las arenas del río Ganges. Cada uno en su tierra muestra la apariencia de una vasta y larga lengua que cubre por entero los tres mil grandes mundos y dice las palabras sinceras y verdaderas:

“Es necesario que todos ustedes, seres vivientes, crean y alaben el inconcebible mérito y virtud de este Sutra cuya recitación (atenta) es protegida por todos los Buddhas”.

Shariputra, en los mundos de abajo (nadir), están el Buddha Simha, el Buddha Yasas, el Buddha Yasahprabha, el Buddha Dharma, el Buddha Dharmadhvaja, el Buddha Dharmadhara y Buddhas semejantes a estos, numerosos como las arenas del río Ganges. Cada uno en su tierra, muestra la apariencia de una vasta y larga lengua que cubre por entero los tres mil grandes mundos y dice las palabras sinceras y verdaderas:

“Es necesario que todos ustedes, seres vivientes, crean y alaben el inconcebible mérito y virtud de este Sutra cuya recitación (atenta) es protegida por todos los Buddhas”.

Shariputra, en los mundos de arriba (cenit) están el Buddha Brahmaghosa, el Buddha Naksatraraja, el Buddha Gamdhottama, el Buddha Gamdhaprabhasa, el Buddha Maharciskamdha, el Buddha Ratnakusumasampuspitagatra, el Buddha Salendraraja, el Buddha Ratnotpalasri, el Buddha Sarvarthadarsa, el Buddha Sumerukalpa y Buddhas semejantes a estos, numerosos como las arenas del río Ganges. Cada uno en su tierra, muestra la apariencia de una vasta y larga lengua que cubre por entero los tres mil grandes mundos y dice las palabras sinceras y verdaderas:

“Es necesario que todos ustedes, seres vivientes, crean y alaben el inconcebible mérito y virtud de este Sutra cuya recitación (atenta) es protegida por todos los Buddhas”.

Shariputra, ¿Tú qué piensas? ¿Por qué se llama “Sutra cuya recitación (atenta) es protegida por todos los Buddhas”?

Shariputra, si hay un buen hombre o una buena mujer que escucha este Sutra y lo recibe y mantiene, y que escucha el nombre de todos los Buddhas, este buen hombre (atento) o esta buena mujer (atenta) será quien esté protegido por todos los Buddhas. Alcanzará sin retroceder, sin cambiar, la Suprema y Perfecta Iluminación (annuttara-samyak-sambodhi). Por eso, Shariputra, todos ustedes deberían creer, confiar en y aceptar mis palabras y las que hablan todos los Buddhas.

Shariputra, si existen personas que ya han realizado el voto, que ahora realicen el voto, o que realizarán el voto “Deseo nacer en aquél país del Buddha Amita”, todas estas personas alcanzarán sin retroceder, sin cambiar, la Suprema y Perfecta Iluminación, ya sea que hayan nacido, que estén naciendo, o que vayan a nacer en aquella tierra. Por esta razón, Shariputra, todo buen hombre o buena mujer, si tiene fe, debería hacer el voto de nacer en aquél país.

Shariputra, así como yo alabo los inconcebibles méritos y virtudes de todos los Buddhas, todos estos Buddhas alaban mis inconcebibles méritos y virtudes y dicen estas palabras: “El Buddha Shakyamuni es capaz de realizar cosas extremadamente difíciles y raras. En el mundo saha, en la mala época de las cinco turbiedades: en medio de la turbiedad del kalpa, la turbiedad de los puntos de vista erróneos, la turbiedad de la aflicción, la turbiedad de los seres vivientes y la turbiedad de la vida, es capaz de alcanzar la Suprema y Perfecta Iluminación y ayudar a todos los seres vivientes predicando este Dharma, que es difícil de creer, extremadamente difícil de ser creído por todos”.

Shariputra, debes saber que yo, durante la mala época de las cinco turbiedades, logré realizar esta difícil tarea de alcanzar la Perfecta y Suprema Iluminación y predicar el Dharma, que para todo el mundo es difícil de creer. Es una tarea verdaderamente muy difícil.

Después de que Buddha predicó este Sutra, Shariputra y todos los bhikshus, devas, seres humanos, asuras y otros seres semejantes de todos los mundos que escucharon lo que Buddha dijo, se alegraron lo aceptaron con fe, le hicieron reverencia y se retiraron.

El Sutra del Diamante

2007-06-05T03:08:00.002-07:00

(1) Esto es lo que he oído. Una mañana, cuando el Buddha estaba cerca de Shravasti, en el bosque de Jeta, en el estado de Anathapindika, Él y Su congregación de mil doscientos cincuenta monjes fueron a la ciudad para mendigar el desayuno; cuando regresaron y terminaron de comer guardaron las túnicas y los cuencos y se lavaron los pies. Entonces el Buddha tomó Su asiento y los demás se sentaron ante él.
(2) De entre la asamblea se levantó el Venerable Subhuti. Se desnudó el hombro derecho, se arrodilló sobre su rodilla derecha, y juntando las palmas de las manos se inclinó ante el Buddha. "¡Señor! -dijo- ¡Tathagata! ¡Honorado-por-todo-el-mundo! ¡Qué maravilloso es que seamos protegidos e instruidos por Su misericordia! Señor, cuando hombres y mujeres anuncian su deseo de seguir el Camino del Bodhisattva, y nos preguntan cómo deberían proceder, ¿qué deberíamos decirles?"
(3) "¡Bien Subhuti! -contestó el Buddha- cuando alguien dice, '¡Quiero seguir el Camino del Bodhisattva porque quiero salvar a todos los seres; sin importarme que sean criaturas que hayan sido formadas en un útero o incubadas en un huevo; que sus ciclos vitales sean tan observables como el de los gusanos, insectos o mariposas, o que aparezcan tan milagrosamente como las setas o los dioses; que sean capaces de pensamientos profundos, o de ningún tipo de pensamientos; hago el voto de conducir a cada uno de los seres al Nirvana; y hasta que no estén todos allí seguros, no recogeré mi recompensa y entraré en el Nirvana.!' entonces, Subbhuti, debes recordar como uno-que-ha-tomado-los-votos, que incluso si tal incontable número de seres fueran liberados, en realidad ningún ser habría sido liberado. Un Bodhisattva no se aferra a la ilusión de una individualidad separada, una entidad egótica o una identificación personal. En realidad no hay "yo" que libere, ni "ellos" que sean liberados.
(4) "Además, Subhuti, un Bodhisattva debe estar liberado de todo deseo, ya sea de ver, oir, oler, tocar o gustar algo, o de conducir multitudes hacia la iluminación. Un Bodhisattva no alberga ambición. Su amor es infinito y no puede ser limitado por las ataduras personales o las ambiciones. Cuando el amor es infinito sus méritos son incalculables.
"Dime Subhuti, ¿puedes medir el cielo oriental?" "No, Señor, no puedo." "¿Puedes medir el espacio que se extiende hacia el sur, el oeste, el norte, o hacia arriba o abajo?" "No, Señor, no puedo." "Tampoco puedes medir los méritos de un Bodhisattva que ama, trabaja y da sin deseo o ambición. Los Bodhisattvas deberían prestar una atención particular a esta enseñanza."
(5) "Subhuti, ¿qué piensas? ¿Es posible describir al Tathagata? ¿Puede ser reconocido mediante características materiales?"
"No, Señor, no es posible someter al Tathagata a diferenciaciones o comparaciones."
Entonces dijo el Señor, "Subhuti, en el fraude del Samsara todas las cosas son distintamente consideradas o atribuidas, pero en la verdad del Nirvana ninguna diferenciación es posible. No se puede describir al Tathagata.
"Aquel que comprende que todas las cualidades no son de hecho cualidades determinadas, percibe al Tathagata."
(6) Subhuti le preguntó al Buddha, "Honorado-por-todo-el-mundo, ¿habrá siempre hombres que comprendan esta enseñanza?"
El Señor respondió, "Subhuti, ¡nunca lo dudes! Siempre habrá Bodhisattvas virtuosos y sabios; y en los eones que vienen, estos Bodhisattvas echarán su raices de mérito bajo muchos árboles Bodhi. Recibirán esta enseñanza y responderán con fe serena, siempre habrá Buddhas que los inspiren. El Tathagata los verá y reconocerá con Su ojo-Búdico, ya que en estos Bodhisattvas no habrá obstrucciones, ni percepción de un yo individual, ni percepción de un ser separado, ni percepción de un alma, ni percepción de una persona. Y estos Bodhisattvas no considerarán las cosas como si fueran contenedores de cualidades intrínsecas, ni como si estuvieran desprovistas de cualidades intrínsecas. Tampoco discriminarán entre bien y mal. La discriminación entre conducta virtuosa y no virtuosa debe utilizarse al igual que una balsa. Una vez que lleva a uno-que-cruza-la-corriente hasta la otra orilla se abandona.
(7) "Dime Subhuti, ¿ha logrado el Tathagata la Iluminación Perfecta que Trasciende las Comparaciones? De ser así, ¿hay algo sobre ella que el Tathagata pueda enseñar?
Subhuti respondió, "Tal como entiendo la enseñanza, la Iluminación Perfecta que Trasciende las Comparaciones no puede ser alcanzada ni atrapada, como tampoco puede ser enseñada. ¿Por qué? Porque el Tathagata ha dicho que la Verdad no es una cosa que pueda ser diferenciada o contenida, y por lo tanto, la Verdad no puede ser atrapada ni expresada. La Verdad ni es ni no es.
(8) Entonces el Señor preguntó, "Si alguien llenara tres mil galaxias con los siete tesoros -oro, plata, lapislázuli, cristal, perlas rojas y cornalina- y lo diera todo como regalos de caridad, ¿obtendría mucho mérito?"
Subhuti respondió, "Señor, en efecto adquirirá gran mértio, aunque en verdad, no tiene una existencia separada a la que el mérito pueda acumularse."
Entonces dijo el Buddha, "Suponte que alguien haya comprendido solamente cuatro líneas de nuestro Discurso, pero a pesar de eso se ve movido a explicárselas a otro; entonces, Subhuti, su mérito será mayor que el de aquel que pratica la caridad. ¿Por qué? ¡Porque este Discurso puede producir Buddhas! ¡Este Discurso revela la Iluminación Perfecta que Transciende las Comparaciones!"
(9) "Dime, Subhuti, ¿un discípulo que comienza a cruzar la Corriente se dirá a sí mismo, 'soy merecedor de los honores y recompensas de uno-que-entra-en-la-Corriente'?"
"No, Señor. Un verdadero uno-que-entra-en-la-Corriente no pensará en sí mismo como una entidad egótica separada que pueda ser digna de algo. Solo se puede decir que verdaderamente ha entrado en la Corriente aquel discípulo que no diferencia entre él mismo y los demás, que no toma en consideración nombre, forma, sonido, olor, gusto, tacto, o cualquier otra cualidad."
"¿Un adepto que está sujeto a tan solo un renacimiento más se dirá a sí mismo, 'soy merecedor de los honores y recompensas de uno-que-solo-va-a-renacer-una-vez'?"
"No, Señor. 'Uno-que-solo-va-a-renacer-una-vez' es tan solo un nombre. No hay dejar de existir, tampoco comenzar a ser. Solo se puede llamar adepto a alguien que haya comprendido esto."
"¿Un Venerable que no volverá a renacer como mortal se dirá a sí mismo, 'soy merecedor de los honores y recompensas de uno-que-no-va-a-volver.'?"
"No, Honorado-por-todo-el-mundo. 'Uno-que-no-va-a-volver' es tan solo un nombre. No hay retorno ni no retorno."
"Dime Subhuti, ¿se dirá un Buddha a sí mismo, 'he alcanzado la Iluminación Perfecta.'?"
"No, Señor. No hay una Iluminación Perfecta que alcanzar. Señor, si un Buddha Perfectamente Iluminado se dijera, 'así soy yo', estaría admitiendo una identidad individual, un yo y una personalidad independientes, y en tal caso no sería un Buddha Perfectamente Iluminado."
"¡Oh, Honorado-por-todo-el-mundo! Ha declarado que yo, Subhuti, sobresalgo entre Sus hombres santos en el conocimiento de la bienaventuranza del samadhi, en estar prefectamente contento en soledad, y en estar libre de pasiones. Pero no me digo, "así soy yo", porque si alguna vez pensara en mí mismo de tal manera, no sería verdad que he escapado de la ilusión del ego. Sé que en realidad no existe Subhuti y que por lo tanto Subhuti no mora en ninguna parte, que ni conoce ni ignora la bienaventuranza, que ni es libre ni es esclavo de las pasiones."
(10) Dijo el Buddha, "Subhuti, ¿qué piensas? En el pasado, cuando el Thatagata estuvo con Dipankara, el Completmente Iluminado, ¿aprendí alguna doctrina de él?"
"No, Señor. No existe una doctrina que pueda ser aprendida."
"Subhuti, date cuenta también de que si un Bodhisattva dijera, "crearé un paraiso", estaría hablando falsamente. ¿Y por qué? Porque un paraiso no puede ser creado ni no creado.
"Date cuenta entonces, Subhuti, que todos los Bodhisattvas, grandes o menores, experimentarán la mente pura que sigue a la extinción del ego. Una mente como esta no discrimina haciendo juicios sobre sonido, sabor, tacto, olor, o cualquier otra cualidad. Un Bodhisattva debería desarrollar una mente que no forme ataduras ni aversiones hacia nada.
"Suponte que un hombre estuviera dotado de un cuerpo grande, tan grande como el de Sumeru, rey de las montañas. ¿Sería grande su cuerpo?"
"Sí, Señor. Sería grande, pero 'cuerpo' es tan solo un nombre. En realidad, él ni existiría ni no existiría."
(11) "Subhuti, si hubiese tantos ríos Ganges como granos de arena hay en el lecho del Ganges, ¿serían muchos los granos de arena de todos ellos?"
"Sí, muchos, Honorado-por-todo-el-mundo. ¡Sería imposible contar todos los ríos Ganges, y mucho más sus granos de arena!"
"Subhuti, te diré una gran verdad. Si alguien llenara tres mil galaxias con los siete tesoros por cada grano de arena de todos esos ríos Ganges, y las diera como caridad, ¿obtendría un gran mértiro?"
"Realmente grande, Señor."
Entonces el Buddha declaró, "Subhuti, si alguien estudia nuestro Discurso y comprende solamente cuatro líneas, pero se las explica a otro, el mérito conquistado será mucho más grande."
(12) "Además, Subhuti, en cualquier lugar que sean pronunciadas estas cuatro líneas, ese lugar debería ser venerado como un Santuario del Buddha. ¡Y la veneración debería ser mayor cuanto mayor fuera el número de líneas explicadas!
"Alguien que comprenda y explique este Discurso en su totalidad alcanza la más alta y más maravillosa de todas las verdades. Y dondequiera que la explicación sea dada, allí, en ese lugar, deberías conducirte como si estuvieras en presencia del Buddha. En ese lugar deberías hacer reverencia y ofrecer flores e incienso."
(13) Entonces Subhuti prenguntó, "Honorado-por-todo-el-mundo, ¿cómo se debería llamar este Discurso?"
El Buddha respondió, "Este discurso deberá ser conocido como El Vajracchedika Prajna Paramita - El Diamante Cortador de Sabiduría Trascendental - porque la Enseñanza es fuerte y afilada como un diamante que corta a través de los malos enjuiciamientos y la ilusión."
(14) En ese momento el impacto del Dharma provocó lágrimas en Subhuti. Entonces, mientras se limpiaba la cara, dijo, "¡Señor, qué precioso es que vos pronunciéis este profundo Discurso! Hace tiempo que se abrió mi ojo de la sabiduría por primera vez; pero desde entonces hasta ahora nunca había escuchado un explicación tan maravillosa sobre la naturaleza de la Realidad Fundamental.
"Señor, sé que en años venideros habrá muchos hombres y mujeres que, aprendiendo de nuestro Discurso, lo recibirán con fe y entendimiento. Serán liberados de la idea de una identidad egótica, liberados de la idea de un alma personal, liberados de la idea de un ser individual o una existencia separada. ¡Qué memorable logró será esta libertad!"
(16) "Subhuti, aunque en este mundo ha habido millones y millones de Buddhas, y todos merecedores de gran mérito, el mérito más grande de todos le corresponderá al hombre o mujer que, al final de nuestra Época Búdica, en el último periodo de quinientos años, reciba este discurso, lo considere, ponga su fe en él, y entonces se lo explique a otro, salvando así nuestra Buena Doctrina del colapso final."
(17) "Señor, ¿cómo deberíamos entonces instruir a aquellos que desean tomar los votos de Bodhisattva?"
"Decidles que si desean alcanzar la Iluminación Perfecta que Trasciende las Comparaciones deben ser resueltos en sus actitudes. Deben estar decididos a liberar a cada uno de los seres vivos, aunque en realidad comprendan que no hay seres individuales o separados.
"Subhuti, para ser llamado verdaderamente Bodhisattva, un Bodhisattva debe estar completamente desprovisto de cualquier concepción de un sí mismo.
(18) "Dime, Subhuti. ¿Posee el Tathagata el ojo humano? "Sí, Señor, lo tiene." "¿Posee el Tathagata el ojo divino?" "Sí, Señor, lo tiene." "¿Posee el Tathagata el ojo espiritual?" "Sí, Honorado-por-todo-el-mundo." "¿Y posee el ojo de la sabiduría trascendetal? "Sí, Señor." "¿Y posee el Tathagata el ojo-Búdico de la omnisciencia?" "Sí, Señor, lo tiene."
"Subhuti, aunque hay incontables Tierras Búdicas, e incontables seres de formaciones mentales muy diferentes en esas Tierras Búdicas, el Tathagata los comprende a todos con su Mente que Todo lo Abarca. Pero en cuanto a sus formaciones mentales, simplemente se las llama "mentales". Tales formaciones mentes no tienen existencia real. Subhuti, es imposible retener estados mentales pasados, imposible mantener estados mentales presentes, e imposible aprehender estados mentales futuros, ya que en ninguna de sus actividades tiene la mente substancia o existencia."
(32) "Y por último, Subhuti, date cuenta de nuevo de que si un hombre da todo lo que tiene -tesoro suficiente para llenar innumerables mundos- y otro hombre o mujer despierta al pensamiento puro de la Iluminación y toma solamente cuatro líneas de este Discurso, las recita, las considera, las comprende, y entonces, para el beneficio de los demás, da a conocer estas líneas y las explica, su mérito será el mayor de todos.
"Ahora, ¿cuáles deberían ser las formas de un Bodhisattva cuando explica estas líneas? Debería estar desprendido de las cosas fraudulentas del Samsara y debería morar en la verdad eterna de la Realidad. Debería saber que el ego es un fantasma y que tal engaño no tiene que seguir existiendo.
"Y así debería mirar el mundo temporal del ego-
"Como una estrella que cae, o Venus eclipsada por el alba, Un burbuja en una corriente, un sueño, La llama de una vela que chisporrotea y se va."
Cuando el Buddha hubo terminado, el Venerable Subhuti y el resto de asamblea se llenó de gozo con Su enseñanza; y llevándola sinceramente en el corazón, emprendieron sus caminos.

El Sutra del Corazón

2007-06-05T03:08:00.001-07:00

¡Rindamos homenaje a la Perfección de la Sabiduría,
la Adorable, la Sagrada!
Avalokita, el Sagrado Señor y Bodhisattva,
se internó en el profundo curso de la Sabiduría
que todo lo trasciende.
Mirando hacia abajo, desde lo alto,
sólo contempló cinco agregados,
y vio que, en sí mismos,
estaban vacíos.

Aquí, ¡Oh! Sariputta, la forma es vacío
y el vacío mismo es forma;
el vacío no se diferencia de la forma,
la forma no se diferencia del vacío;
todo lo que es forma, es vacío;
todo lo que es vacío, es forma;
lo mismo es aplicable a los sentimientos,
a las percepciones, a los impulsos y a la consciencia.
Aquí, ¡Oh! Sariputta,
todos los dharmas se caracterizan por el vacío;
ni son producidos, ni detenidos,
ni están mancillados, ni son inmaculados,
ni son deficientes, ni completos.
Por lo tanto, ¡Oh! Sariputta,
en el vacío no hay forma,
ni sensación, ni percepción,
ni impulso, ni consciencia;
ni ojo, ni oído, ni nariz, ni lengua, ni cuerpo, ni mente;
ni formas, ni sonidos, ni olores, ni sabores, ni cosas tangibles, ni objetos de la mente,
ni elementos del órgano visual,
y así sucesivamente
hasta que llegamos
a la ausencia de todo elemento de consciencia mental.
No hay ignorancia, ni extinción de la ignorancia,
y así sucesivamente,
hasta que llegamos a la no existencia de decadencia ni muerte,
ni extinción de la decadencia ni de la muerte.
No hay sufrimiento, ni origen, ni cesación, ni camino;
no hay cognición, ni logro, ni no-logro.
Por lo tanto, ¡Oh! Sariputta,
el Bodhisattva,
a causa de su estado de no persecución de logros,
y habiéndose confiado a la perfección de la sabiduría,
vive sin pensamientos que lo envuelvan.
Al no estar envuelto en pensamientos,
nada le hace temblar,
y superando toda preocupación,
alcanza al fin el Nirvana.
Todos los que aparecen como Budas
en los tres períodos del tiempo,
despiertan por completo a la excelsa,
verdadera y perfecta Iluminación
porque se han confiado a la perfección de la Sabiduría.
Por lo tanto, uno debería reconocer al prajnaparamita como el gran sortilegio,
la quintaesencia de la gran Sabiduría,
el sortilegio supremo, el sortilegio inigualable
que alivia todo sufrimiento, en verdad—
porque ¿qué podría ir mal?
Este sortilegio procede del prajnaparamita
y dice así:
Se fue, se fue, se fue más allá;
se fue, trascendiéndolo por completo.

EL DHAMMAPADA 24-26

2007-06-05T03:06:00.002-07:00

Capítulo 24: Avidez

334. Los deseos de un hombre negligente crecen como la enredadera maluva. El corre de aquí para allá (de una a otra vida) como un mono en el bosque buscando la fruta.

335. Quienquiera que en este mundo es vencido por el vasto deseo, el apego, sus penas crecerán como la hierba birana después de haber llovido.

336. Pero quienquiera que en este mundo vence el vasto deseo, tan difícil de doblegar, sus penas le abandonarán como el agua se desliza por la hoja del loto.

337. Yo declaro esto: ¡Afortunados los que os habéis reunido aquí! Cortad las raíces de la avidez como el que corta la dulce raíz de la birana. No seáis como el junco, al que Mara arrasa una y otra vez.

338. De la misma forma que un árbol cortado crece de nuevo si sus raíces están firmes e intactas, de igual modo, cuando permanecen las raíces del deseo sin haber sido destruidas, el sufrimiento surge una y otra vez.

339. Las treinta y seis corrientes del deseo que arrastran hacia el placer vigorosamente, encadenan a la persona de mente ofuscada, llevándola tras el torrencial apego.

340. Las corrientes (del deseo) fluyen por todas partes. Sus raíces retoñan y se desarrollan. Contemplando cómo retoñan, hay que cortar esas raíces con la sabiduría.

341. En los seres surgen los placeres y son saturados por la avidez. Inclinados hacia la felicidad, buscan la felicidad. Verdaderamente, tales hombres nacerán y decaerán.

342. Acorralados por la avidez, están aterrados como liebres cautivas. Encadenados por grilletes, hallarán sufrimiento una y otra vez por mucho tiempo.

343. Los seres humanos atrapados en el deseo sienten el mismo terror que una liebre atrapada en el cepo. Por ello, que abandone el deseo aquel monje que desea el desapego.

344. Quienquiera que, liberado del deseo, encuentra disfrute en el bosque, pero más adelante es tentado por el deseo y vuelve a casa, tal hombre, ¡cotempladlo!, era libre y ha vuelto a la esclavitud.

345, Aquello que es fuerte no es la atadura hecha de hierro, madera o cuerda, sino el apego a piedras preciosas y adornos, el anhelo de mujer e hijos, tal es la gran atadura.

346. La atadura es fuerte, dicen los sabios. Pero incluso esta atadura que amarra a los seres -que se afloja, pero tan difícil es de cortar totalmente-, los sabios acaban cortándola definitivamente y, abandonando los placeres de los sentidos, libres de anhelos, renuncian.

347. Aquellos que están infatuados con la codicia penetran en una corriente que les atrapa como la tela que la araña ha tejido de sí misma. Por esta razón, el sabio corta con todo ello y se aleja abandonando toda tribulación.

348. Abandonad el apego al pasado; abandonad el apego al futuro; abandonad el apego al presente. Cruzando a la otra orilla del devenir, la mente, liberada por todas partes, no retornaréis al nacimiento y el envejecimiento.

349. El que se perturba con perversos pensamientos, que es excesivamente ávido, que se recrea en pensamientos de apego y aumenta más y más la avidez, hace cada vez más sólidos los grilletes de Mara.

350. El que se recrea en someter los males pensamientos, medita en las impurezas del cuerpo, permanece muy atento y se esfuerza por superar la avidez, él se libera de los grilletes de Mara.

351. El que ha alcanzado la meta, sin miedo, permanece sin avidez, desapasionado, ha eliminado las espinas de la vida. Este es su último renacimiento .

352. El que permanece sin avidez ni aferramiento, y es sagaz en la etimología y los términos, y conoce los grupos de letras y sus secuencias, está llamado a vivir su último renacimiento, siendo un gran hombre de profunda sabiduría.

353. Yo todo lo he dominado, todo lo conozco. De todo me he desapegado. A todo he renunciado. He destruido totalmente toda avidez. Habiendo comprendido todo por mí mismo, ¿a quién llamaré mi maestro?

354. El regale de la Verdad es más excelso que cualquier otro regale. El saber de la Verdad es más excelso que cualquier otro saber. El placer de la Verdad es más excelso que cualquier otro placer. El que ha destruido la avidez, ha superado todo sufrimiento.

355. La riqueza arruina al necio, que no busca el Nibbana. Por culpa del aferramiento a las riquezas, los hombres ignorantes se arruinan a sí mismos y a los otros.

356. La cizaña daña los campos como la avidez a la humanidad. Por lo tanto, cuando se produce sin avidez, los frutos son abundantes.

357. La cizaña daña los campos como el odio daña a la humanidad. El que se desembaraza del odio, produce abundantes frutos.

358. La cizaña daña los campos como la ignorancia a la humanidad. Por lo tanto, el que se desembaraza de
la ignorancia, produce abundantes frutos.

359. La cizaña daña los campos como la codicia daña a la humanidad. Por lo tanto, el que se desembaraza de la codicia, produce abundantes frutos.

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Capítulo 25: El monje

360. Refrenar el ojo es bueno. Refrenar el oído es bueno. Refrenar la nariz es bueno. Refrenar la lengua es bueno.

361. Refrenar el cuerpo es bueno. Refrenar la palabra es bueno. Refrenar la mente es bueno. El control general es bueno. El monje que se controla completamente es liberado de todo dolor.

362. Aquel que se controla en mano, en pie y en habla, poseyendo el más alto control, gozando interiormente, dominado, solo, contento, ése es llamado monje.

363. Dulces son las palabras del monje que ha amaestrado su lengua, que se expresa con sabiduría, que no es petulante y que expone el significado del texto.

364. Que el monje more en la Doctrina, que se deleite en la Doctrina, que medite en la Doctrina, que recuerde bien la Doctrina, que no se extravíe de la sublime Doctrina.

365. Uno no debe despreciar lo que uno ha recibido, no debe envidiar lo de los otros. El monje que envidia a los otros no alcanza la calma mental.

366. Aunque reciba muy poco, el monje no lo desprecia, e incluso los dioses veneran a ese de vida pura y esforzada.

367. El que no piensa «yo» y «mío» con respecto a su mente y a su cuerpo, y que no se tribula por lo que
es o no es, ése, por supuesto, es denominado un monje.

368. El monje que permanece en el amor benevolente, que goza en la Doctrina, alcanza el Nibbana, que es la superación de todos los fenómenos condicionados.

369. Vacía, oh monje, esta barca (de la vida). Vaciada por ti, se moverá con celeridad. Eliminando la avidez y las pasiones, viajarás hacia el Nibbana.

370. Libérate de cinco cosas, rechaza cinco cosas, cultiva cinco cosas. El monje que va más allá de las cinco ataduras es denominado "El que cruza de la corriente".

371. Medita, oh monje. No seas inatento. No dejes que tu mente se disperse con placeres sensuales. No permanezcas inatento y te dejes consumir como una bola de acero. Abrasándote, no tendrás que gritar:
"Esto es sufrimiento."

372. No hay concentración para el que no tiene sabiduría; no hay sabiduría para el que no se concentra.
En aquel que hay concentración y sabiduría, ése verdaderamente está próximo al Nibbana .

373. Aquel monje que ha entrado en un lugar vacío, la mente calmada y capaz de ver con Visión Cabal la Doctrina, consigue la dicha suprema que trasciende la de los hombres.

374. Al contemplar el surgir y desvanecerse de los Agregados" (mente-cuerpo), experimenta dicha y felicidad. El que tal percibe, llega al Nibbana.

375. Esto es lo que llega a ser lo principal para un monje: control sensorial, contento, observancia estricta del Código de Conducta, asociación con benévolos y energéticos amigos que viven con total pureza.

376. Sea cordial en sus maneras y refinado en su conducta; saturado de gran júbilo, logrará poner fin a todo sufrimiento.

377. Como palidecen y caen las flores del jazmín, arrojad fuera y totalmente la avidez y la malevolencia
.

378. El monje que es calmo en cuerpo, calmo en la palabra, calmo en la mente, bien dispuesto y que se ha despojado de las cosas mundanas, es verdaderamente denominado "uno en plena paz".

379. ¡Oh, monje!, mírate a ti mismo con ojos críticos; examínate a ti mismo. Cuidando de ti mismo y vigilante, ¡oh, monje!, vivirás felizmente.

380. Uno mismo es su propio protector; uno mismo es su propio refugio. Por lo tanto, que uno mismo se cuide de la misma forma que el vendedor de caballos cuidará al buen caballo.

381. Lleno de alegría, lleno de confianza en la Enseñanza del Buda, el monje obtendrá el Estado de Paz, no afectado ante los fenómenos condicionados, jubiloso.

382. El monje que mientras es joven se aplica a la Enseñanza del Buda, ilumina este mundo como la luna libre de nubes.

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Capítulo 26: El noble

383. Esforzado y resistente, cruza la corriente. Descarta, oh noble, los deseos sensoriales. Conociendo la aniquilación de los fenómenos condicionados, sé, oh noble, un conocedor del Nibbana.

384. Mediante la meditación y la Visión Cabal, el noble alcanza la más alta Sabiduría y, liberándose de toda atadura del que sabe, se extingue.

385. Aquel para el que no existe ni esto ni aquello, ni «yo» ni «mío», está alerta y liberado de las pasiones, a ése llamo yo un noble.

386. Al que es meditativo, puro y tranquilo, que ha llevado a cabo su deber y está libre de corrupciones, habiendo alcanzado la más Alta Meta, a ése llamo yo noble.

387. El sol brilla de día; la luna brilla de noche; en su armadura brilla el rey guerrero; en la meditación brilla el noble. Pero todo el día y toda la noche brilla el Buda en su esplendor.

388. Porque ha descartado el mal, es llamado noble; porque vive en paz, es llamado monje; porque ha
abandonado las impurezas, es llamado recluso.

389. Nunca debe dañarse a un noble, ni deberá el noble de el daño al que se lo ha provocado. Se avergüence aquel que lastime a un noble. Más se avergüence el noble que quiera vengarse .

390. No es pequeña la recompensa del noble que no toma represalias. Cuando la mente es apartada del placer y cesa el intento de dañar, el sufrimiento amaina.

391. El que no comete ningún mal con el cuerpo, la palabra y la mente, el que se autocontrola en estos tres aspectos, a ése llamo yo noble .

392. Reverénciese devotamente a cualquiera que haya comprendido la Doctrina predicada por el Iluminado, como un brahmán reverencia el sacrificio del fuego.

393. No por dejarse el pelo trenzado, ni por el linaje, ni por el nacimiento se vuelve uno un noble, sino aquel que es verdadero y recto, puro, ése es un noble.

394. ¿De qué sirve el pelo trenzado, oh necio ? ¿De qué sirve tu ropa de antílope ? Interiormente estás lleno de pasiones, pero permaneces limpio por fuera.

395. Al hombre que lleva túnica hecha de apaños, que es delgado, de vigorosas venas, que medita solo en
el bosque, a ése llamo yo noble.

396. Yo no llamo merecidamente noble a uno porque ha nacido en tal linaje o de madre brahmín. No puede serlo merecidamente quien no se ha liberado de los impedimentos. El que está libre de impedimentos (mentales), libre de ataduras, a ése llamo noble.

397. El que ha cortado todas las ataduras y no tiembla, el que ha ido más allá de toda atadura y es libre, a ése llamo yo noble.

398. El que ha cortado la correa (de la malevolencia), las riendas (de la codicia) y la cuerda (de las herejías), junto con la erradicación de las tendencias latentes, y ha diluido la ignorancia y es un iluminado, a ése llamo yo noble .

399. El que sin odio padece reproches, golpes y castigos, para quien la paciencia es su arma y poder, a ése llamo yo noble.

400. Quien carece de cólera, pero es firme, virtuoso, libre de avidez, autocontrolado y que éste será su último renacimiento, a ése llamo yo noble .

401. Aquel que como el agua en la hoja del loto, o como el grano de mostaza en la punta de una aguja, no
se agarra a los placeres, a ése llamo yo noble.

402. Al que en esta vida ha efectuado la aniquilación del sufrimiento, que es libre de sus Agregados (cuerpo-mente) y se ha emancipado de las trabas mentales, a ése llamo yo noble.

403. Aquel cuya sabiduría es profunda, que posee la Visión Cabal, adiestrado en conocer cuál es el sendero correcto y cuál el equivocado, que ha alcanzado el final más elevado, a ése llamo yo noble.

404. Quien no intima con los que tienen hogar ni con los que no lo tienen, que libre vagabundea, sin deseos, a ése llamo yo un noble.

405. Aquel que ha dejado de lado el palo de la violencia hacia los seres, débiles o fuertes, que no mata ni causa muerte, a ése llamo yo noble.

406. Aquel que es amigo entre los hostiles, controlado entre los armados, desapegado entre los apegados, a ése llamo yo noble.

407. Aquel cuyo deseo y odio, orgullo e ignorancia han caído como la semilla de mostaza desde la punta
de la aguja, a ése llamo yo noble.

408. Aquel que sólo profiere palabras gentiles, instructivas y veraces, que habla sin ofender a nadie, a ése llamo yo noble.

409. Aquel que en este mundo no coge nada que no le den, sea valioso o sin valor, pequeño o grande, agradable o desagradable, a ése llamo yo noble.

410. Aquel que no tiene anhelos en este mundo ni en el próximo, libre de deseos y emancipado, a ése llamo
yo noble.

411. Aquel que a través del conocimiento, está libre de dudas, y se ha establecido firmemente en el Nibbana, a ése llamo yo noble.

412. Quien ha trascendido las ataduras tanto del mal como del bien, libre de pena, libre de contaminaciones y puro, a ése llamo yo noble.

413. Aquel que está libre de mancha, inmaculado como la luna, puro, absolutamente sereno y claro, que ha
destruido la sed del devenir, a ése llamo yo noble.

414. Quien ha superado la avidez, este dificultoso sendero, el océano de vida, la ignorancia, el que ha cruzado y llegado más allá, que es meditativo, libre de aferramiento y dudas, que a nada se encadena y ha alcanzado el Nibbana, a ése llamo yo noble.

415. El que ha abandonado los deseos sensoriales, ha renunciado a la vida mundana y no tiene hogar, ha destruido todos los deseos sensoriales y devenido libre, a ése llamo yo noble.

416. Aquel que en este mundo ha superado la avidez, renunciando a la vida mundana y viviendo sin hogar,
el que ha destruido la avidez y devenido libre, a ése llamo yo noble.

417. Aquel que ha descartado las ataduras mundanas y celestes, y está completamente liberado de ellas,
a ése llamo yo noble.

418. El que está más allá del placer y el displacer serene, sin manchas, y que ha conquistado sus Agregados (mente-cuerpo), y es tenaz, a ése llamo yo noble.

419. Aquel que conoce el camino de los seres que mueren y renacen, que no se apega, que camina hacia el
Nibbana y se ilumina, a ése llamo yo noble.

420. Aquel cuyo destine ni los dieses ni los semidioses, ni tampoco los hombres conocen, que ha destruido
todas las impurezas y que ha conseguido la meta, a ése llamo yo noble.

421. Aquel que no se agarra a los Agregados, que son pasado, futuro o presente, que permanece sin
encadenarse y sin aferramiento, a ése llamo yo noble.

422. Aquel sin miedo, el noble, el héroe, el gran sabio, el conquistador, sin deseos, el limpio, el iluminado,
a ése llamo yo noble.

423. Aquel sabio que conoce sus vidas previas, que percibe el cielo y el infierno, que ha llegado al final de los nacimientos y que ha alcanzado el Conocimiento Supremo y ha completado su labor viviendo la vida santa, a ése llamo yo noble .

EL DHAMMAPADA 17-24

2007-06-05T03:06:00.001-07:00

Capítulo 17: Ira

221. Uno debe liberarse del odio. Uno debe abandonar el orgullo. Uno debe despojarse de todas las ataduras. El sufrimiento no toma al que controla la mente, el cuerpo y sus pasiones.

222. A aquel que refrena el enfado que surge, de la misma manera que el que controla una cuadriga tambaleante, a ése llamo yo conductor. Los demás aguantan meramente las riendas .

223. Conquista al hombre airado mediante el amor; conquista al hombre de mala voluntad mediante la bondad; conquista al avaro mediante la generosidad; conquista al mentiroso mediante la verdad.

224. Uno debe decir la verdad y no ceder a la ira; si nos piden, hay que dar, aunque se posea poco; por medio de estas tres cosas, uno se hace merecedor de ir a la presencia de los dieses.

225. Aquellos sabios que son inofensivos y siempre se controlan corporalmente van a un estado sin muerte, donde residen sin ningún sufrimiento .

226. Se destruyen todas las contaminaciones de aquellos que siempre están vigilantes, que se autodisciplinan día y noche y que se esfuerzan totalmente en alcanzar el Nibbana.

227. El que sigue es un hecho de siempre, Atula: culpan al que permanece en silencio, culpan al que habla mucho y culpan al que habla moderadamente. No dejan a nadie en el mundo sin culpar.

228. No hubo nunca, ni habrá, ni hay ahora nadie, que pueda encontrarse en este mundo que deje de culpar o elogiar a otros.

229. La sabiduría brota en aquel que se examina día a día, cuya vida es intachable, inteligente, arropado con el conocimiento y la virtud.

230. ¿Quién podría culpar al que es como una pieza de refinado oro ? Incluso los dioses lo elogian; aun Brahma lo elogia.

231. Uno debe refrenar la mala conducta del cuerpo y controlarlo. Abandonando la mala conducta del cuerpo, uno debe adiestrarse en su buena conducta.

232. Uno debe refrenar la mala conducta del habla y controlarla. Abandonando la mala conducta del habla, uno debe adiestrarse en su buena conducta.

233. Uno debe refrenar la mala conducta de la mente y controlarla. Abandonando la mala conducta de la mente, uno debe adiestrarse en su buena conducta.

234. Los sabios se controlan en actos, en palabras y en pensamientos. Verdaderamente se controlan bien.

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Capítulo 18: Impurezas

235. Como una amarillenta hoja eres tú ahora. Los mensajeros de la muerte te esperan. Te hallas en el umbral de la decadencia. ¿Dispones de provisiones ?

236. Haz una isla de ti mismo. Esfuérzate enseguida; conviértete en sabio. Purificado de contaminaciones y sin pasiones, penetrarás en el celestial estado de los Nobles.

237. Tu vida puede acabarse ahora. La presencia de la muerte está aquí. No hay lugar para detenerse en el camino. ¿Dispones de provisiones ?

238. Haz una isla de ti mismo. Esfuérzate sin demora; conviértete en sabio. Purificado de impurezas y sin pasión, te liberarás del próximo nacimiento de la ancianidad.

239. Gradualmente, poco a poco, de uno a otro instante, el sabio elimina sus propias impurezas como un fundidor elimina la escoria de la plata.

240. Al igual que el óxido surgido del hierro acaba comiéndose a sí mismo, así los actos conducen al malhechor a un estado lamentable.

241. La no-recitación es el óxido de los encantamientos; la falta de reparación es el óxido en las casas, como la falta de cuidado lo es de la belleza y la negligencia de la vigilancia.

242. T · conducta inadecuada es la falta de la mujer. La ruindad es la falta en el donante. Las acciones incorrectas son la falta tanto en este mundo como en el próximo.

243. Mas la peor de las faltas es la ignorancia; es la más grande. Abandonando las faltas, permanece sin mancilla, oh monje.

244. Fácil es la vida de un sinvergüenza que, con la osadía de un cuervo, es calumniador, impertinente, arrogante e impuro.

245. Difícil es la vida de un hombre modesto que siempre busca la pureza, que es desapegado, humilde, cuya manera de vivir es limpia y reflexiva.

246-247. Cualquiera que destruya la vida, diga mentiras, hurte, vaya en búsqueda de las mujeres de los otros, y sea adicto a los licores y tóxicos, en esta misma vida arrancará su propia raíz (felicidad).

248. Sepa entonces, ¡oh, buen hombre!, «no de fácil control son las cosas perniciosas». No dejes que el deseo y el odio te arrastren por el camino del sufrimiento durante largo tiempo.

249. La gente da de acuerdo con su bondad y como le place. Si uno está envidioso de comida o de bebida de los otros, no podrá hallar la paz ni de noche ni de día.

250. Pero el que supera este sentimiento por complete, lo somete y lo destruye, obtiene paz de día y de noche.

251. No hay fuego como el deseo; no hay atadura como el odio; no hay red como la ilusión; no hay río como la avidez.

252. Fácil es ver los fallos de los demás, pero los propios fallos son difíciles de ver. Uno aventa, como la paja, los fallos de los demás, pero esconde los propios como el cazador se esconde a sí mismo.

253. Fácilmente, las personas ven las faltas en los otros, pero difícilmente en sí mismas. Como paja diseminada al viento, difunde uno las faltas de los otros, mientras esconde las propias como camufla sus
dados el hábil jugador.

254. El que ve las faltas de los otros y se irrita, en ese crecen las mancillas. Está lejos de poder destruir esas mancillas.

255. No hay senda en el cielo. Debe el Santo hallar la suya. La Humanidad se recrea en los impedimentos (obstáculos)* Los Budas están libres de impedimentos.

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Capítulo 19: El justo

256. Aquel que decide un caso con parcialidad no es justo. El sabio debe investigar imparcialmente tanto lo correcto como lo incorrecto.

257. Está establecido verdaderamente en la buena ley aquel sabio que, guiado por ella, decide lo justo y lo injusto con imparcialidad.

258. No se vuelve uno sabio tan sólo con hablar mucho. Aquel que es apacible, libre de odio y miedo (y no
causa miedo), es llamado un hombre sabio.

259. No está uno versado en la Doctrina por hablar mucho. Aquel que habiendo escuchado la Doctrina no la ignora y la observa, ese tal es uno versado en la Doctrina.

260. No se es un Thera (venerable) únicamente porque se tenga el cabello canoso. Ese tal puede ser sólo maduro en edad, y de él se dirá que «es un hombre que ha envejecido en balde».

261. En aquel que hay verdad, perfecto comportamiento, no violencia, abstinencia y autocontrol, ese sabio que ha descartado las impurezas, sí es llamado un venerable.

262. Si un hombre es celoso, avaro y mentiroso, no es a través de las meras palabras, el aspecto y la belleza como se á un hombre de buena voluntad.

263. Pero el que ha superado y eliminado esas contaminaciones y se ha convertido en un hombre sabio, liberado de odio, ése, por supuesto, es un hombre de buena voluntad.

264. No por afeitarse la cabeza, un hombre indisciplinado y mentiroso se vuelve un asceta. ¿Cómo podría ser un asceta si está lleno de anhelo y deseo ?

265. El que logra sojuzgar todo mal, pequeño o grande, ése es un monje, porque ha superado todo mal.

266. No es meramente un monje el que vive de la caridad de los otros, sino aquel que observa el código de conducta y por ello se hace merecedor de tal condición.

267. El que ha trascendido tanto el mérito como el demérito, que sigue la noble vida pura y vive con comprensión en este mundo, a ése verdaderamente se le denomina monje.

268. Observando (voto de) silencio, el hombre no educado y necio no se vuelve un sabio. Pero el hombre sabio que, como si sostuviera una báscula, escoge lo que es bueno y descarta lo malo, es un verdadero sabio.

269. Por esta misma razón es un sabio. El que comprende el mundo (su naturaleza) por dentro y por fuera, es llamado un sabio.

270. No es un hombre noble, un santo, si daña seres sintientes. El que cultiva el amor benevolente hacia todos los seres es llamado noble .

271-272. No es sólo por la mera moralidad y la austeridad, ni por la erudición, ni por el desarrollo mental de la concentración, ni viviendo en retire, ni pensando «gozo de la bendición de la renuncia negada a las personas mundanas», como uno debe sentirse satisfecho, sino que el monje debe conseguir la extinción de todas las contaminaciones .

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Capítulo 20: La Senda

273. De los Senderos, el Octuple Sendero es el mejor. De las Verdades, las Cuatro Nobles Verdades. El Desapego es el mejor de los estados mentales, Y de los hombres, el hombre de visión clara.

274. Únicamente, éste es el Sendero. No hay otro para la purificación de la visión. Seguid este Sendero y confundiréis a Mara.

275. Siguiendo este Sendero, pondréis fin al sufrimiento. Habiendo yo aprendido el proceso de arrancar la flecha del deseo, proclamo este Sendero .

276. Vosotros mismos tenéis que esforzaros. Budas sólo son los que indican el camino. Aquellos que entran en el Sendero y cultivan la meditación se liberan de las garras de Mara.

277. "Todos los fenómenos condicionados son impermanentes." Cuando uno comprende esto con sabiduría,
entonces uno se hastía de tal insatisfactoriedad. Éste es el Sendero de la purificación.

278. «Todos los fenómenos condicionados están sujetos al sufrimiento.» Cuando uno comprende esto con
sabiduría, se hastía de tal insatisfactoriedad. Este es el Sendero de la purificación.

279. "Todos los fenómenos condicionados son impersonales." Cuando uno comprende esto con sabiduría, entonces uno se hastía de tal insatisfactoriedad. Éste es el Sendero de la purificación .

280. El que no se esfuerza cuando es el memento de esforzarse; el que, aún joven y fuerte, es indolente;el que es bajo en mente y pensamiento, y perezoso, ese vago jamás encuentra el Sendero hacia la
sabiduría.

281. Vigilante del habla y bien controlado en mente, que no haga mal con el cuerpo; que purifique esas tres vías de acción y alcance el sendero mostrado por los Sabios.

282. Verdaderamente, de la meditación brota la sabiduría. Sin meditación, la sabiduría mengua. Conociendo el doble camino de la ganancia y la pérdida, debe conducirse uno mismo de manera tal que
pueda aumentar la sabiduría.

283. Devasta el bosque de las pasiones. Desde el bosque de las pasiones emerge el miedo. Devastando el
bosque y la maleza de las pasiones, permaneced, oh monjes, libres de éstas.

284. Aun el mínimo deseo del hombre hacia la mujer, si no es aniquilado, atará mucho tiempo su mente, como el becerro a su madre la vaca.

285. Elimina tu arrogancia como se arranca la lila en otoño. Cultiva el Sendero de la paz. El Nibbana ha sido mostrado por el Iluminado.

286. Aquí viviré en la estación de las lluvias; aquí viviré en el otoño y en el invierno: así proyecta el necio. No se da cuenta del peligro de muerte .

287. La muerte alcanza y se lleva a aquel cuya mente está anclada en sus hijos y rebaños, como un gran río anega a un pueblo mientras duerme .

288. Los hijos no ofrecen ninguna protección, ni el padre, ni los parientes. Para aquel que está agarrado por la muerte, no puede haber refugio en ningún pariente.

289. Comprendiendo este hecho, que el hombre sabio, refrenado por la moralidad, aclare rápidamente el Sendero que conduce al Nibbana.

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Capítulo 21: Miscelánea

290. Si al renunciar a una pequeña felicidad se vislumbra una felicidad mayor, entonces que el hombre sabio renuncie a la felicidad más pequeña en vista de la felicidad mayor.

291. Aquel que desea su propia felicidad causando sufrimiento a los otros, no está liberado del odio, puesto que él mismo está apresado en las redes del odio.

292. Lo que debería hacerse, no se hace. Lo que no debería hacerse, se hace: las impurezas, los impulses contaminantes de tales personas, arrogantes y negligentes, crecen.

293. Aquellos que siempre persisten en la práctica de «la atención sobre el cuerpo», y no hacen lo que no debe hacerse, y constantemente hacen lo que debe hacerse, esos atentos y reflexivos ponen términos a las corrupciones.

294. Habiendo eliminado a la madre (avidez)y al padre (orgullo)y a los dos reyes (infinitismo y nihilismo), y habiendo destruido a un reino y sus habitantes (apego), uno se convierte en un iluminado.

295. Habiendo eliminado a la madre y al padre y a los dos reyes, y habiendo destruido el peligroso sendero (de los deseos sensoriales), se marcha sin dolor hacia el estado de iluminado.

296. Bien alertas se mantienen los discípulos del Buda, y tanto de día como de noche siempre recuerdan al Buda.

297. Bien alertas se mantienen los discípulos del Buda, y tanto de día como de noche siempre recuerdan la Doctrina.

298. Bien alertas y atentos se mantienen los discípulos del Buda, y tanto de día como de noche siempre recuerdan la Orden.

299. Bien alertas y atentos se mantienen los discípulos del Buda, y tanto de día como de noche siempre están vigilantes a las sensaciones del cuerpo.

300. Bien alertas y atentos se mantienen los discípulos del Buda, y tanto de día como de noche se deleitan en no hacer daño.

301. Bien alertas y atentos se mantienen los discípulos del Buda, y tanto de día como de noche se deleitan en la meditación.

302. Difícil es renunciar; difícil es gozar. Difícil y penosa es la vida familiar. Penosa es la asociación con los que nos son incompatibles. Penosa es la larga ruta del samsara. Para evitarla, no persigas el mal.

303. El que está lleno de confianza y virtud, posee gloria y riqueza y es honrado dondequiera que esté o dondequiera que vaya.

304. Incluso desde un lugar tan lejano como las montañas del Himalaya, los buenos relucen. Pero los malevolentes, aunque cercanos, son invisibles, como las flechas lanzadas en la noche.

305. Aquel que se sienta solo, descansa solo, pasea solo, se autocontrola en soledad, hallará dicha en el bosque.

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Capítulo 22: La desgracia

306. El que no dice la verdad, va a un estado totalmente desgraciado, y también el que habiendo hecho algo dice que no lo hizo. Ambos, por igual, después de la muerte pagarán sus acciones en otro mundo.

307. Muchos que visten la túnica amarilla son de mala disposición y descontrolados. Debido a la suma de sus perversas acciones, nacerán en un estado desgraciado.

308. Más valdría que el perverso se tragase una bola de acero candente como una llama de fuego, que ser
inmoral y descontrolada persona tomando las limosnas que le ofrecen las gentes.

309. Cuatro calamidades se precipitan sobre el hombre negligente que se asocia con mujeres de otros: la adquisición de deméritos, pérdida de sueño, sentimiento de culpa y un estado de lamentación .

310. Hay adquisición de deméritos lo mismo que hay un buen y un mal destino. Breve es la alegría del hombre y la mujer asustados. El Rey impone un grave castigo. Ningún hombre debe frecuentar a la mujer de otro .

311. De la misma manera que una brizna de hierba kusa mal cogida con la mano la corta, así la vida de un asceta mal enfocada le conduce a un estado de desgracia.

312. Cuando lo que debe ser hecho no es hecho, hay práctica corrupta y la vida santa es dudosa, no sobreviene ningún fruto.

313. Si algo debe ser hecho, uno debe hacerlo. Uno debe ir ascendiendo con firmeza, liberándose de los extremes.

314. Es mejor evitar hacer la mala acción, porque ésta es seguida por el remordimiento; mejor hacer la buena acción, tras la cual no se produce ningún estado de lamentación.

315. Como una ciudad fronteriza, bien custodiada por dentro y por fuera, guárdese uno a sí mismo. Que no descuide la oportunidad; para aquellos que descuidan la oportunidad, habrá nacimiento en un doloroso estado.

316. Aquellos que se avergüenzan cuando no deberían avergonzarse y que no se avergüenzan cuando deberían hacerlo, están condicionados por equivocados puntos de vista y se conducen hacia un estado de dolor.

317. Aquellos que temen lo que no debe ser temido y no temen lo que debe ser temido, están condicionados por equivocados puntos de vista y se conducen hacia un estado de dolor.

318. Imaginan como equivocado lo que no es equivocado y como no equivocado lo que sí lo es: seres que mantienen tales falsos puntos de vista se desploman en un estado de dolor.

319. Conociendo lo equivocado como equivocado y lo acertado como acertado: esos seres, adoptando la visión correcta, alcanzan un estado de felicidad.

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Capítulo 23: El elefante

320. De la misma manera que un elefante en el campo de batalla soporta la flecha que se le lanza desde un arco, así uno debe soportar las abusivas palabras que se le dirijan. Verdaderamente, la mayoría de los hombres poseen una naturaleza enferma.

321. Llevan a una asamblea elefantes entrenados. El rey monta el animal entrenado. Los mejores entrenados entre los hombres son los que resisten el abuse.

322. Excelentes son las mulas entrenadas, así como los briosos corceles del Sind y los nobles y sólidos elefantes; pero mucho mejor es el que se ha ejercitado a sí mismo.

323. Seguramente, jamás con tales vehículos se alcanzará el Nibbana, sino controlándose a través del sometimiento y el autoentrenamiento.

324. El incontrolable elefante Dhanapalaka, cuando está en cautiverio, no come, porque recuerda al elefante del bosque.

325. El estúpido, cuando es torpe, glotón, perezoso y se enfanga como un cerdo en la pocilga, renacerá una y otra vez.

326. Previamente, esta mente vagaba donde le placía, como a ella se le antojaba. Hoy, con sabiduría, yo la controlaré como el conductor controla el elefante en ruta.

327. Gozar de la atención pura, vigilad vuestras mentes, salid del fango de las pasiones como lo conseguiría un elefante hundido en el fango.

328. Si encontráis un amigo inteligente (quien es apropiado) para acompañaros, de buena conducta y prudente, en tal caso vivid con él felizmente y vigilantes, venciendo todos los obstáculos.

329. Si no encontráis un amigo inteligente para acompañaros, de buena conducta y sagaz, entonces vivid solos como el rey que ha renunciado al país conquistado, o como un elefante que se pasea a voluntad por el bosque.

330. Es mejor vivir solo; no hay amistad con un necio. Que uno viva solo, evitando todo mal, estando libre de preocupaciones, como un elefante paseándose solo por el bosque.

331. Es deseable tener amigos cuando surge una necesidad; feliz aquel que está contento con cualquier cosa que haya; el mérito obtenido es agradable (consolador) cuando el fin de la vida se avecina; feliz es el abandono de todos los sufrimientos .

332. En este mundo proporciona felicidad atender a la madre; felicidad atender al padre; felicidad atender a los ascetas, y felicidad, también, atender a los Nobles.

333. Feliz es la virtud milenaria; feliz es la confianza bien establecida; feliz es la adquisición de la sabiduría; feliz es la abstención del mal.

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EL DHAMMAPADA 11-16

2007-06-05T03:05:00.001-07:00

Capítulo 11: Vejez

146. ¿Qué risa, qué gozo puede haber cuando siempre se está ardiendo (en las pasiones) ? Si estuvierais envueltos en la oscuridad, ¿no buscaríais la luz ?

147. Contemplad este bello cuerpo, masa de dolores, montón de grumos, trastornado, en el que nada dura, nada persiste.

148. Decadencia para este cuerpo, nido de enfermedades, perecedero. Esta putrescible masa se destruye. Verdaderamente, la vida acaba en la muerte.

149. Como vacías calabazas en otoño son estos resecos huesos. ¿Qué placer hay en mirarlos?

150. Este cuerpo es una ciudadela hecha de huesos cubiertos de carne y sangre en donde se almacenan el envejecimiento y la muerte, el orgullo y el engaño.

151. Incluso los fastuosos carruajes reales envejecen. También el cuerpo envejece. Pero la Enseñanza de los Buenos nunca envejece. Así, lo Bueno permanece entre los Buenos.

152. Aquel que aprende poco, crece como un buey; crece en carne, pero no en sabiduría.

153. A través de muchas vidas he errado en el samsara buscando, pero no encontrando, al constructor de la casa. Sufrimiento total en este y a nacer.

154. ¡Oh, constructor de la casa! Ahora te he percibido. No ás a construir esta casa. Todas las vigas han sido quebradas. Se ha aniquilado el soporte central. Mi mente ha alcanzado lo incondicionado.
Habiéndolo alcanzado, representa el fin del apego.

155. Al no haber vivido la noble vida, al no haber adquirido tal riqueza en su juventud, tales hombres desfallecen como viejas garzas en un estanque sin peces.

156. Aquellos que no han observado la Vida Santa, que en su juventud no han adquirido tesoros, se tornan como inútiles arcos, mirando hacia el pasado.

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Capítulo 12: Autocontrol

157. Si uno se aprecia a sí mismo, deberá protegerse bien. El hombre sabio permanece atento en cada una de las tres vigilias.

158. Establézcase primero uno mismo en lo que es apropiado antes de aconsejar a los demás. Actuando de esta manera, el hombre sabio no caerá en desgracia.

159. Según aconseja a los demás, debe él mismo actuar. Bien controlado él mismo, puede guiar a los otros.
Verdaderamente es difícil controlarse a uno mismo.

160. Uno mismo es su propio refugio. ¡Qué otro refugio podría haber! Habiéndose controlado a uno mismo, se obtiene un refugio difícil de conseguir.

161. Por uno mismo es hecho el mal; en uno mismo nace y uno mismo lo causa. El mal muele al necio como el
diamante muele la dura gema.

162. La corrupción que sobrepasa al hombre es como la enredadera maluva estrangulando al árbol sala y lo convierte en aquello que para él desearía su propio enemigo.

163. De fácil ejecución son las cosas nocivas y dañinas. Lo bueno y beneficioso es verdaderamente difícil de hacer.

164. El hombre estúpido que, por su falsa visión, desprecia las enseñanzas de los Iluminados, los Nobles y los Rectos, cultiva frutos que, como le sucede al kashta, producen su propia destrucción .

165. Por uno mismo se hace el mal y uno mismo se contamina. Por uno mismo se deja de hacer el mal y uno mismo se purifica. La pureza y la impureza dependen de uno mismo. Nadie puede purificar a otro.

166. Por buscar el logro (espiritual) de los otros, no obstante, no debe uno ser negligente en la búsqueda del propio logro. Percibiendo claramente la propia meta, permita que otro intente su propio resultado.

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Capítulo 13: El mundo

167. ¡No persigáis cosas mezquinas! ¡No viváis en la negligencia! ¡No abracéis falsos puntos de vista! ¡No apoyéis el mundo! (al prolongar el ciclo de la existencia y la continuidad : samsara).

168. ¡Despertaos! Nunca seáis negligentes. Seguid la ley de la virtud. El que practica la virtud vive felizmente en este mundo y en el próximo.

169. Seguid el sendero de la virtud y no el del mal. El que practica la virtud vive felizmente en este mundo y en el próximo.

170. Si uno percibe el mundo como una burbuja de espuma y como un espejismo, a ese no lo ve el Dios de la Muerte.

171. ¡Venid, contemplad este mundo adornado como un carro real donde los necios están inmersos! Pero para los sabios no existe ningún apego hacia aquél.

172. Pero el que antes era necio y después no, ese tal es como cuando la luna ilumina la tierra liberándose de las nubes.

173. Aquel cuyas buenas acciones superan las malas, ilumina este mundo como la luna emergiendo de las nubes.

174. Este mundo está ciego. Solamente unos pocos aquí pueden ver con claridad. Tan solo unos pocos van a un reino divino, como pájaros liberados de las redes.

175. Volando, los cisnes siguen el sendero del sol. Los hombres surcan el aire por poderes psíquicos. Los sabios se apartan de este mundo, habiendo conquistado a Mara y sus huestes.

176. No hay mal que no pueda hacer un mentiroso que haya transgredido la única Ley y que se muestra indiferente al mundo de más allá.

177. Verdaderamente los míseros no irán al reino celestial. Los necios no alcanzarán, por supuesto, la liberación. Los hombres sabios se regocijan en la generosidad y van a un reino más feliz .

178. Mejor que el poder sobre todo lo terreno, mejor que habitar en los cielos, mejor que el dominio sobre los vastos mundos, es el fruto del Vencedor de lo Ilusorio.

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Capítulo 14: El Buda
179. Quien conquista la pasión, no vuelve a ser derrotado; ¿qué podría perturbar al Buda omnisciente, libre de cualquier pasión y cuyo camino conduce a él ?
180. Él, en quien no hay enredo, liberado de la avidez que hace renacer, ¿qué podría perturbar al Buda omnisciente y cuyo camino conduce a él?

181. Los sabios se adiestran en la meditación y se deleitan en la paz de la renuncia; tales Budas de mente perfecta incluso por los dioses son muy queridos.

182. Raro es el nacimiento como un ser humano. Difícil es la vida de los mortales. Extraño es escuchar la Sublime Enseñanza. Rara es la aparición de los Budas.

183. El abandono del mal, el cultivo del bien y la purificación de la mente: tal es la enseñanza de los Budas.

184. La paciencia y la tolerancia son la más alta ascesis. Los Budas proclaman que el Nibbana es el supremo. No es un renunciante ni un asceta el que agrede a los otros.

185. No reprochar, no hacer ningún daño, practicar la moderación según los preceptos fundamentales, ser moderado en la alimentación, residir en la soledad, aplicarse uno mismo a la concentración mental elevada, tal es la enseñanza de los Budas.

186-187. Ni un torrente de monedas de oro hace la felicidad levantando placeres sensuales. De pequeñas dulzuras y penas son los placeres sensuales. Conociendo esto, el hombre sabio no encuentra felicidad ni siquiera en placeres celestiales. El discípulo del Todo Iluminado se deleita en la aniquilación del apego.

188-189. Conducidos por el miedo, los hombres acuden a muchos refugios, a montañas, bosques, grutas, árboles y temples. Tales, empero, no son refugios seguros. Acudiendo a estos refugios, uno no se libera del dolor.

190-191-192. Pero aquel que toma refugio en el Buda, la Enseñanza y la Orden y ve con recta comprensión las Cuatro Nobles Verdades; tal es en realidad el refugio seguro; ése es en verdad el refugio supremo. Recurriendo a este refugio, uno se libera de todo sufrimiento.

193. Difícil es hallar al hombre de gran sabiduría: tal hombre no nace en cualquier parte. Cuando nace un hombre así, que la familia se sienta muy dichosa.

194. Feliz es el nacimiento de los Budas; feliz es la Enseñanza de la Doctrina sublime; feliz es la unidad de la Orden; feliz es la vida austera de los unidos.

195-196. Qué valiosa es la reverencia de aquel que reverencia al Buda y sus discípulos; éstos han superado los impedimentos y se han liberado de la pena y la lamentación. El mérito de quien reverencia a tales hombres pacíficos y sin miedo por nadie ni nada puede ser medido.

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Capítulo 15: Felicidad

197. Verdaderamente felices vivimos sin odio entre los que odian. Entre seres que odian, vivamos sin odio.

198. Felices vivimos con buena salud entre los que están enfermos. Entre los que están enfermos, vivamos con buena salud.

199. Vivimos felices sin ansia entre aquellos que ansían. Entre aquellos que ansían, vivamos sin ansiar.

200. Felices vivimos porque no tenemos impedimentos. Llenémonos de gozo como dioses en la Esfera Radiante.

201. La victoria engendra enemistad. Los vencidos viven en la infelicidad. Renunciando tanto a la victoria como a la derrota, los pacíficos viven felices.

202. No hay fuego como el deseo; no hay mal como el odio; no hay nada más enfermo que el cuerpo; no hay mayor felicidad que la paz del Nibbana .

203. El hambre es la mayor aflicción; los agregados (cuerpo-mente) representan la mayor enfermedad. Percibiendo esta realidad, se alcanza el Nibbana, la dicha suprema.

204. La salud es la más alta posesión. El contento es el mayor tesoro. Un amigo de confianza es el mejor pariente. Nibbana es la más alta bendición.

205. Habiendo experimentado el saber de la soledad y de la quietud, libre de angustia y de atadura, se absorbe en el saber del gozo de la Doctrina .

206. Saludable es la visión de los Nobles; su compañía siempre resulta dichosa. No viendo a necios, uno permanecería siempre feliz.

207. Verdaderamente, quien permanece en compañía de necios se atribula durante mucho tiempo. La asociación con necios es incluso tan penosa como con un enemigo. Feliz es la compañía con un sabio, incluso tanto como el encuentro con un pariente.

208. Si hallas un hombre inteligente, sabio, con conocimiento, consistente, responsable y noble, con un hombre tal, virtuoso e inteligente, debe uno asociarse, como sigue la luna el sendero de las estrellas.

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Capítulo 16: Apego

209. Aquel que se aplica a lo que debe ser evitado y no se aplica a lo que debe ser obtenido y abandona su búsqueda, abocándose a los placeres, envidiará al que ha procedido de modo contrario.

210. No identificarse con lo que es agradable ni identificarse con lo que es desagradable; no mirar a lo que es placentero ni a lo que es displacentero, porque en ambos lados hay dolor.

211. Evita la identificación con lo querido, porque la separación de ello representa dolor; las ataduras no existen para aquel que no hace diferencias entre querido y no querido.

212. Del placer nace el sufrimiento; del placer nace el miedo. Para aquel totalmente libre de placer no hay dolor, y mucho menos miedo.

213. Del deseo surge el dolor; del deseo surge el miedo. Para aquel que está libre de deseo ni hay dolor ni mucho menos miedo.

214. Del apego surge el sufrimiento; del apego surge el miedo. Para aquel que está libre de apego ni hay dolor ni mucho menos miedo.

215. De la avidez surge el sufrimiento; de la avidez surge el miedo. Para aquel que está libre de avidez ni hay dolor ni mucho menos miedo.

216. Del aferramiento surge el sufrimiento; del aferramiento surge el miedo. Para aquel que esta libre de aferramiento ni hay dolor ni mucho menos miedo.

217. El que es perfecto en virtud y Visión Cabal está establecido en la Doctrina, dice la verdad y cumple su deber y es venerado por la gente.

218. El que ha desarrollado el anhelo por lo Incondicionado tiene la mente motivada y no condicionada por los placeres materiales, es denominado uno que No-retorna.

219. Un hombre ausente por largo tiempo y que vuelve estando a salvo, recibe la mejor bienvenida de sus parientes y amigos.

220. Del mismo modo, los buenos actos que se efectúan en esta existencia recibirán la mejor bienvenida en la próxima, como el vecino recibe al ser querido que vuelve.

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EL DHAMMAPADA 7-11

2007-06-05T03:04:00.000-07:00

Capítulo 6: El sabio

76. Si uno encuentra un hombre sabio, quien como un descubridor de tesoros te señala tus defectos y te llama la atención sobre los mismos, debe asociarse con tal persona. Uno irá bien y no mal en la compañía de esta persona.

77. Dejadle que os aconseje y exhorte y os disuada del error. Esta persona es valiosa para los nobles, pero desagradable para los mezquinos.

78. No os asociéis con amigos mezquinos; no mantengáis la compañía de hombres innobles. Asociaos con amigos nobles; conservad la compañía de los mejores entre los hombres.

79. Aquel que bebe en la fuente de la Enseñanza vive felizmente con una mente serena. El hombre sabio siempre goza en la Enseñanza proclamada por los nobles iluminados.

80. Los que riegan, canalizan el agua; los arqueros enderezan la flecha; los carpinteros tallan la madera; los sabios se disciplinan.

81. Como una sólida roca no se mueve con el viento, así el sabio permanece imperturbado ante la calumnia y el halago.

82. Como un lago profundo es transparente y tranquilo, así se vuelven los sabios al escuchar la Enseñanza.

83. El santo se desapega de todo y no se implica en la avidez sensual. Cuando le alcanza la felicidad o el sufrimiento, con sabiduría no se deja afectar ni por la euforia ni por el abatimiento .

84. Ni para sí mismo ni para otros desea hijos, riquezas o reinos; ni con equívocos busca su propio éxito.
Una persona así es, por supuesto, virtuosa, sabia y recta.

85. Pocos entre los seres humanos son los que cruzan a la otra orilla. La mayoría solamente suben y bajan por la misma orilla.

86. Pero aquellos que obran rectamente de acuerdo con la Enseñanza, que está bien establecida, cruzan más allá de las pasiones y alcanzan el Nibbana.

87-88. Viniendo desde el hogar al estado sin hogar, que el hombre sabio abandone los estados de ofuscación y cultive la lucidez. Por difícil que resulte, que busque el deleitamiento y el disfrute en el desapego. Superando los placeres sensuales, sin impedimentos, el sabio se libra a si mismo de las impurezas de la mente .

89. Aquellos que perfeccionan sus mentes en los Factores de Iluminación, sin ataduras, deleitándose en el abandono de la avidez, esos, libres de corrupción, esclarecidos, alcanzan el Nibbana incluso en este mundo

.

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Capítulo 7: El honesto

90. Para aquellos cuyo viaje está concluido, libres de dolor, plenamente liberados de todo y que han puesto fin a todas las ataduras, se extinguió el fuego (de las pasiones).

91. Se esfuerzan por permanecer atentos. A ningún lugar se apegan. Como cisnes que dejan su lago, abandonan lugar tras lugar y marchan.

92. Para ellos no hay acumulación, y su alimento no es otro que la Liberación, que es Vacío e Indefinible: tal es su objeto. Su curse es como el de los pájaros en el aire: no deja huella.

93. Uno tal ha eliminado las corrupciones, no está apegado al alimento; tiene como objeto la liberación, que es Vacía e Indefinible. Su andar, como el de los pájaros en el aire, no deja huella .

94. Aquel que controla firmemente sus sentidos, como el auriga sus caballos; aquel que está purificado del orgullo y desprovisto de las pasiones, a ese tal hasta los dioses envidian.

95. Como la tierra, una persona ecuánime y bien disciplinada no se resiente. Es comparable a una columna. Es como un lago cristalino. Alguien de tal ecuanimidad escapa a nuevos nacimientos .

96. Su mente es tranquila, tranquila es su palabra y tranquilos sus actos para quien está liberado a través del conocimiento perfecto, residiendo firme y en paz.

97. El hombre que no es crédulo, que ha comprendido lo Increado, que ha cortado las cadenas, ha puesto fin a la ocasión (del bien y del mal) y ha erradicado los deseos, ese hombre es el hombre supremo.

98. Verdaderamente delicioso es aquel lugar donde los iluminados moran: sea en el pueblo o en el bosque, sea en la espesura o en el claro.

99. Deliciosos son los bosques donde las personas comunes no encuentran placer. Allí disfrutan los que han quemado sus pasiones. Pues éstos no son buscadores de los placeres sensoriales.

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Capítulo 8: Miles
100. Mejor que mil disertaciones, mejor que un mero revoltijo de palabras sin significado, es una frase sensata, al escuchar la cual uno se calma.
101. Mejor que mil versos de palabras inútiles, es uno con una simple y beneficiosa línea que al escucharla uno se serene.

102. Mejor es una simple palabra de la Doctrina -que pacifica al que la oye- que cien versos de innumerables palabras.

103. Más grande que la conquista en batalla de mil veces mil hombres es la conquista de uno mismo.

104-105. Mejor conquistarse a uno mismo que conquistar a los demás. Ni un dios ni un semidiós, ni Mara ni Brahma, pueden deshacer la victoria de aquel que se ha amaestrado a sí mismo y se conduce siempre
con moderación.

106. Aunque mes tras mes, hasta mil, uno hiciera ofrendas durante cien años, pero otro honrase a un iluminado solamente por un momento, esta reverencia es mejor que el sacrificio de cien años.

107. Aunque durante un siglo un hombre hiciera el rito del fuego en el bosque, si por un solo momento honrase a un iluminado, esta reverencia es mejor que el sacrificio del fuego durante un siglo.

108. Lo que uno ofrezca en este mundo durante un año, o los regales que efectúe para alcanzar mérito, es una nimiedad al lado de lo que representa honrar a aquel santo que es excelente .

109. Para el que cultiva el hábito de reverenciar constantemente a los mayores y respetarlos, cuatro bendiciones van en aumento: edad, belleza, bendición y fuerza.

110. Un solo día de la vida de una persona virtuosa y meditativa vale más que los cien anos de la vida de una persona inmoral y descontrolada .

111. Un solo día de la vida de una persona que se esfuerza con firme resolución vale más que cien años de la vida de una persona perezosa e indolente.

112. Un solo día de la vida de una persona que hace un intenso esfuerzo vale más que cien años en la vida de uno que es perezoso e inactivo.

113. Un solo día de la vida de una persona que comprenda cómo todas las cosas surgen y se desvanecen, vale más que cien años de la vida de una persona que no comprende cómo las cosas surgen y se desvanecen.

114. Un solo día de la vida de una persona que vea el Estado Inmortal vale más que cien días de la vida de una persona sin la visión del Estado Inmortal.

115. Un solo día de la vida de una persona que perciba la Sublime Verdad vale más que cien años de la vida de una persona que no perciba la Sublime Verdad.

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Capítulo 9: El mal

116. Apresuraos en hacer el bien; refrenad vuestra mente hacia el mal, ya que quienquiera que es lento en hacer el bien, se recrea en el mal.

117. Si un hombre obra mal, que no lo haga una y otra vez, que no se recree en ello. Dolorosa es la acumulación del mal.

118. Si un hombre obra bien, que lo haga una y otra vez, que se recree en ello. Feliz es la acumulación del bien.

119. El malhechor todo lo ve bien hasta que su mala acción da fruto, pero cuando madura la fruta, entonces ve sus desafortunados efectos.

120. Incluso una buena persona puede experimentar dolor al obrar bien, pero en cuanto el fruto se produce, entonces experimenta los buenos resultados.

121. No penséis con ligereza sobre el mal diciéndoos «no vendrá a mí». Igual que un cántaro se llena gota a gota, del mismo modo el necio, acumulándolo poco a poco, se llena de maldad.

122. No penséis con ligereza sobre el bien diciéndoos «no vendrá a mí». Igual que un cántaro se llena gota a gota, del mismo modo el sabio, acumulándolo poco a poco, se llena de bondad.

123. Igual que un comerciante con una pequeña caravana transportando mucha riqueza evitaría un camino peligroso, y así como un hombre que ama la vida evitaría el veneno, así uno debería evitar el mal.

124. Del mismo modo que el veneno no puede dañar la mano que lo transporta, pues el veneno no afecta si no hay herida, así no sufre daño quien no está equivocado.

125. Quienquiera que hiere a un hombre inocente, puro y sin falta, aquel mal se vuelve contra ese necio, así como el polvo que se ha lanzado contra el viento.

126. Algunos nacen de matriz; los malévolos nacen en estados desgraciados; los autodominados van a estados benditos; los iluminados obtienen el Nibbana.

127. Ni en los cielos ni en medio del océano, ni en una gruta en las montañas se halla un lugar donde uno pueda permanecer a salve de las consecuencias de sus males actos.

128. Ni en los cielos ni en medio del océano, ni en una gruta en las montañas se halla un lugar donde uno pueda permanecer a salvo de la muerte.

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Capítulo 10: Castigo
129. Todos tiemblan ante el castigo. Todos temen la muerte. Si comparamos a los otros con uno mismo, ni
mataremos ni provocaremos muerte .
130. Todos temen el castigo; todos aman la vida. Comparándose con los demás, uno no debe matar ni provocar la muerte.

131. Quienquiera que buscando su propia felicidad daña a los que igual que él la buscan, no la obtendrá después de la muerte.

132. Quienquiera que busca su propia felicidad y no daña a los que igual que él la buscan, la hallará después de la muerte.

133. No habléis agresivamente con nadie, porque los que atacáis podrán replicaros de igual manera . Las discusiones crean dolor y podréis recibir golpe por golpe.

134. Si permaneces en silencio, como un inservible gong, alcanzarás el Nibbana; hallarás la paz.

135. Igual que un vaquero con un palo conduce las vacas a la pradera, así la vejez y la muerte conducen la vida de los seres a su conclusión.

136. Cuando un necio obra mal, por sus propios hechos este estúpido hombre estará atormentando, como uno abrasado por el fuego.

137-138-139-140. Aquel que hiere con sus armas a los que son inocentes e inofensivos, pronto se precipitará en uno de estos estados: mucho dolor, heridas corporales o grave enfermedad, pérdida de la mente u opresión por un monarca, o graves acusaciones, o pérdida de familiares, o ruina, o un incendio que incluso arrase su hogar. Y tras la disolución del cuerpo nacerá en el infierno.

141. No es ir desnudo, ni tener el cabello enmarañado, ni permanecer sucio o ayunar, ni yacer en el suelo, ni embadurnarse el cuerpo con cenizas, ni caminar sin ponerse erguido, lo que puede purificar al mortal
que no se ha liberado de sus dudas.

142. Aunque vista correctamente, si vive en paz, sometidas las pasiones y controlados los sentidos, es puro y a nadie hiere, él es un Brahman, un asceta, un monje.

143. Es difícil hallar en este mundo alguien que, refrenado por la modestia, evite todo reproche, como el corcel evita el látigo.

144. Esforzaos y sed rigurosos, como lo es el corcel cuando siente el látigo. Por la confianza, la virtud, el esfuerzo, la concentración, la investigación de la Verdad, el recto conocimiento y conducta, la atención
mental, superaréis el gran sufrimiento.

145. Los que riegan, canalizan las aguas. Los fabricantes de flechas, las enderezan. Los carpinteros trabajan la madera. Los virtuosos se autocontrolan .

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EL DHAMMAPADA 3-4-5

2007-06-05T03:03:00.001-07:00

Capítulo 3: La mente

33. Esta mente voluble e inestable, tan difícil de gobernar, la endereza el sabio como el arquero la flecha.

34. Esta mente tiembla como un pez cuando lo sacas del agua y lo dejas caer sobre la arena. Por ello, hay que abandonar el campo de las pasiones .

35. Es bueno controlar la mente: difícil de dominar, voluble y tendente a posarse allí donde le place. Una mente controlada conduce a la felicidad.

36. La mente es muy difícil de percibir, extremadamente sutil, y vuela tras sus fantasías. El sabio la controla. Una mente controlada lleva a la felicidad.

37. Dispersa, vagando sola, incorpórea, oculta en una cueva, es la mente. Aquellos que la someten se liberan de las cadenas de Mara.

38. Aquel cuya mente es inestable, no cono ce la enseñanza sublime, y aquel cuya confianza vacila, su sabiduría no alcanzará la plenitud.

39. Aquel cuya mente no está sometida a la avidez ni es afectada por el odio, habiendo trascendido tanto lo bueno como lo malo, permanece vigilante y sin miedo.

40. Percibiendo que este cuerpo es frágil como una vasija, y convirtiendo su mente tan fuerte como una ciudad fortificada vencerá a Mara con el cuchillo de la sabiduría. Velará por su conquista y vivirá sin apego.

41. Antes de que pase mucho tiempo, este cuerpo, desprovisto de la consciencia, yacerá arrojado sobre la tierra, siendo de tan poco valor como un leño.

42. Cualquier daño que un enemigo puede hacer a su enemigo, o uno que odia a uno que es odiado, mayor daño puede ocasionar una mente mal dirigida.

43. El bien que ni la madre, ni el padre, ni cualquier otro pariente pueda hacer a un hombre, se lo proporciona una mente bien dirigida, ennobleciéndolo de este modo.

41. Antes de que pase mucho tiempo, este cuerpo, desprovisto de la consciencia, yacerá arrojado sobre la tierra, siendo de tan poco valor como un leño.

42. Cualquier daño que un enemigo puede hacer a su enemigo, o uno que odia a uno que es odiado, mayor daño puede ocasionar una mente mal dirigida.

43. El bien que ni la madre, ni el padre, ni cualquier otro pariente pueda hacer a un hombre, se lo proporciona una mente bien dirigida, ennobleciéndolo de este modo.

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Capítulo 4: Flores

44. ¿Quién comprenderá esta tierra y el terreno de Yama y este mundo de los devas ? ¿Quién investigará el bendito Camino de la Virtud como el experto que selecciona las mejores flores ?

45. El discípulo que se ejercita, comprenderá esta tierra y el terreno de Yama y el mundo de los devas.El discípulo que se ejercita, investigará el bendito Camino de la Virtud, como el experto que selecciona las mejores flores.

46. Percibiendo este cuerpo como la espuma y comprendiendo que es como un espejismo, aniquilará las espinas de las pasiones sensuales y burlará la vigilancia del rey de la muerte .

47. Al que recoge tan sólo las flores (de los placeres sensoriales)y cuya mente se distrae (en los objetos de los sentidos), la muerte le arrastra como una enorme inundación arrasa a un pueblo entero mientras duerme.

48. Al hombre que toma las flores (de los placeres sensoriales)y cuya mente se distrae, insaciable en sus deseos, el Destructor lo pone bajo su dominio.

49. Así como la abeja liba en la flor, sin dañar su color y esencia, y luego se aleja, llevándose únicamente la miel, así el sabio pasa por esta existencia.

50. No deberíamos considerar los fallos de los demás, ni lo que los otros han hecho o dejado de hacer, sino nuestros propios actos cometidos u omitidos.

51. Igual que una flor bella y de brillante color, pero sin perfume, así son de estériles las buenas palabras de quien no las pone en práctica.

52. Igual que una flor bella y de brillante color, y asimismo rebosante de perfume, son de fructíferas las buenas palabras de quien las pone en práctica.

53. De la misma manera que un montón de flores hacen muchas guirnaldas, así muchos actos buenos deben ser efectuados por aquel que nace como ser humane.

54. El perfume de las flores no se propaga contra el viento, como tampoco la fragancia de la madera del sándalo, del rododendro o del jazmín, pero la fragancia del virtuoso se esparce contra el viento. La del hombre virtuoso se expande en todas las direcciones.

55. Madera de sándalo, rododendro, loto, jazmín: muy superior a todas estas clases de fragancia es la de la virtud.

56. De pequeño alcance es la fragancia del rododendro o del sándalo, pero la de la virtud es suprema y se esparce incluso entre los dioses.

57. Mara no encuentra el sendero hacia aquellos que son perfectos en la virtud, viviendo vigilantes y libres de mancillas, a través de la perfecta realización (de las Verdades).

58-59. Del mismo modo que puede germinar y florecer un aromático loto en un estercolero, así, entre los ofuscados, deslumbra en sabiduría el discípulo que sigue al Perfecto Iluminado (el Buda).

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Capítulo 5: Necios
60. Larga es la noche para aquel que está despierto. Largo es el camino para el viajero cansado. Larga es la existencia repetida para los necios que no conocen la Enseñanza sublime.
61. Si un hombre busca y no puede encontrar alguien que es mejor o igual que él, que prosiga reciamente la senda de la vida. No puede haber amistad con un necio.

62. «Tengo hijos, tengo riqueza», así contabiliza el necio en su mente. Pero él mismo no se pertenece.¡Cuánto menos los hijos y la riqueza!

63. Un necio consciente de su necedad es por tal razón un hombre sabio, pero el necio que piensa que es un sabio es verdaderamente un necio.

64. Aun si toda su vida un necio se asocia con un sabio, no comprenderá la Enseñanza, igual que la cuchara nunca captará el saber de la sopa.

65. Si un hombre inteligente se asocia con uno sabio, aunque sólo sea por un momento, rápidamente comprenderá la Enseñanza, como la lengua capta el saber de la sopa.

66. Necios, hombres de inteligencia inferior, se comportan como sus propios enemigos, cometiendo males actos que producen frutos amargos.

67. No está bien hecho aquel acto que causa remordimiento después de llevado a cabo, y cuyo resultado uno experimenta lamentándolo con lágrimas en la cara.

68. Bien hecho es aquel acto que no causa arrepentimiento y cuyo resultado uno experimenta con la mente llena de gran deleite y felicidad.

69. Mientras un mal acto cometido no da su fruto, durante ese tiempo el necio lo cree tan dulce como la miel, pero cuando el mal acto madura, el necio se enfrenta al dolor.

70. Aunque mes tras mes un necio sólo pudiera comer como mucho alimento un pellizco de hierba kusa, aun eso no sería la sexta parte.

71. Un acto malo ejecutado no da su fruto inmediatamente, igual que la leche no se vuelve agria enseguida.
Tal como el fuego cubierto de cenizas arde, así el mal acto persigue al necio quemándolo.

72. Para su ruina, por supuesto, consigue el necio conocimiento y fama, que oscurecen su destine y ofuscan su mente.

73. Ese necio desea reputación y prioridad entre los monjes, autoridad en los monasterios y honores entre otras familias.

74. Deja que laicos y monjes piensen que él es el que ejecuta cada trabajo, grande o pequeño, dejando que se refieran a él. Así es la ambición de este necio, aumentando sus deseos y su orgullo .

75. Mas, ciertamente, uno es el sendero que conduce a las conquistas mundanas y otro el que lleva al Nibbana. Comprendiéndolo así el monje, no se regocija con los favores mundanos, sino que cultiva el desapego.

EL DHAMMAPADA 1-2

2007-06-05T02:59:00.000-07:00

EL DHAMMAPADA
-EL CAMINO DE LA RECTITUD-
Capítulo 1: Versos gemelos

1. Todos los estados encuentran su origen en la mente. La mente es su fundamento y son creaciones de la mente.
Si uno habla o actúa con un pensamiento impuro, entonces el sufrimiento le sigue de la misma manera que la rueda sigue la pezuña del buey...

2. Todos los estados encuentran su origen en la mente. La mente es su fundamento y son creaciones de la mente.
Si uno habla o actúa con un pensamiento puro, entonces la felicidad le sigue como una sombra que jamás le abandona.

3. "Me maltrató, me golpeó, me derrotó, me robó". El odio de aquellos que almacenan tales pensamientos jamás se extingue.

4. "Me maltrató, me golpeó, me derrotó, me robó". Quienes no albergan tales pensamientos se liberan del odio.

5. El odio nunca se extingue por el odio en este mundo; solamente se apaga a traves del amor. Tal es una antigua ley eterna.

6. Muchos desconocen que al disputar, perecemos; pero aquellos que lo comprenden, refrenan por completo sus disputas.

7. Al que vive apegado al placer, con los sentidos irrefrenados, sin moderación en la comida, indolente, inactivo, a ese Mara lo derriba, como el viento derriba a un árbol débil.

8. Al que vive consciente de las impurezas, con los sentidos refrenados, moderado en la comida, lleno de fe, lleno de sustentadora energía, a ese Mara no lo derribará, como el viento no derribará a la montaña.

9. Quienquiera que sea que carezca de autocontrol y no permanezca en la verdad, aunque se vista con la túnica amarilla, no es merecedor de ella.

1O. El que se ha liberado de toda mancilla, está establecido en la moralidad y se curte en el autocontrol y la verdad, tal es merecedor de la túnica amarilla.

11. Los que imaginan lo no esencial como esencial y lo esencial como no esencial, debido a tan equivocado juicio nunca llegan a lo Esencial (Nibbana, el supremo refugio más allá de las ataduras).

12. Pero aquellos que ven lo esencial en lo esencial y lo inesencial en lo inesencial, debido a su correcta visión, perciben la esencia.

13. Así como la lluvia penetra en una casa mal techada, la avidez penetra en una mente no desarrollada.

14. Así como el agua no penetra en una casa bien techada, la avidez no penetra en una mente bien desarrollada.

15. El malhechor se lamenta ahora y se lamenta después. Se lamenta tanto aquí como allí. Siempre se lamenta y sufre percibiendo la impureza de sus propios actos.

16. El bienhechor se regocija ahora y se regocija después. Tanto aquí como allí se regocija. Se regocija; se regocija enormemente, percibiendo la pureza de sus propios actos.

17. Sufre ahora y sufre después. Sufre en ambos estados. «He actuado mal», se dice sufriendo. Además, sufre abocándose a un estado mas doloroso. Así el que mal obra.

18. Goza ahora y goza después. En ambos estados es verdaderamente feliz. «He actuado bien, se dice feliz. Además, abocándose a un apacible estado es feliz. Así el que bien obra.

19. Aunque uno recite muy a menudo las escrituras, si es negligente y no actúa en consecuencia, es como el vaquero que cuenta las vacas de los otros. No obtiene los frutos de la Vida Santa.

20. Aunque uno recite poco las escrituras, si se conduce según la Enseñanza, abandonando el deseo, el odio v la ilusión, provisto con una mente bien liberada y no apegándose a nada ni aquí ni después, obtiene los frutos de la Vida Santa.

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Capítulo 2: La Atención
21. La atención es el camino hacia la inmortalidad; la inatención es el sendero hacia la muerte. Los que están atentos no mueren; los inatentos son como si ya hubieran muerto.
22. Distinguiendo esto claramente, los sabios se establecen en la atención y se deleitan con la atención, disfrutando del terreno de los Nobles.

23. Aquel que medita constantemente y persevera, se libera de las ataduras y obtiene el supremo Nibbana.

24. Gloria para aquel que se esfuerza, permanece vigilante, es puro en conducta, considerado, autocontrolado, recto en su forma de vida y capaz de permanecer en creciente atención.

25. A través del esfuerzo, la diligencia, la disciplina y el autocontrol, que el hombre sabio haga de sí mismo una isla que ninguna inundación pueda anegar.

26. El ignorante es indulgente con la in atención; el hombre sabio custodia la atención como el mayor tesoro.

27. No os recreéis en la negligencia. No intiméis con los placeres sensoriales. El hombre que medita con diligencia, verdaderamente alcanza mucha felicidad.

28. Cuando un sabio supera la inatención cultivando la atención, libre de tribulaciones, asciende al palacio de la sabiduría y observa a la gente sufriente como el sabio montañero contempla a los ignorantes que están abajo.

29. Atento entre los inatentos, plenamente despierto entre los dormidos, el sabio avanza como un corcel de carreras se adelanta sobre un jamelgo decrépito.

30. Por permanecer alerta, Indra se impuso a los dioses. Así, la atención es elogiada y la negligencia subestimada.

31. El monje que se deleita en la atención y observa con temor la inatención, avanza como el fuego, superando todo escollo grande o pequeño.

32. El monje que se deleita en la atención y observa con temor la inatención, no es tendente a la caída. Está en presencia del Nibbana.

Tao

2007-06-05T02:23:00.003-07:00

Capítulo 1

El Tao que puede llamarse Tao
No es el Tao eterno.
El nombre que puede llamarse nombre
No es el nombre eterno.

Sin nombre es el origen del Cielo y de la tierra.
Con nombre es la madre de todos los seres.

Por lo tanto,
Eternamente sin deseo es causa
De la contemplación de lo misterioso.
Por lo tanto,
Eternamente con deseo es causa
De la contemplación de lo limitado.

Ambos, juntos, provienen de un origen único.
Juntos son lo profundo de entre lo profundo,
La puerta de todos los misterios.

Capítulo 2

En el mundo todos conocen lo bello como bello,
Por lo tanto existe lo feo en sí mismo.
Todos conocen lo bueno como bueno,
Por lo tanto existe lo no bueno en sí mismo.

Por esta razón,
El ser y el no ser se producen recíprocamente,
Lo difícil y lo fácil se completan recíprocamente
Lo largo y lo corto se forman recíprocamente
Lo alto y lo bajo tienden uno hacia el otro recíprocamente
Al escuchar, los sonidos se armonizan recíprocamente,
Lo anterior y lo posterior se siguen recíprocamente.

Luego,
El sabio se encarga de los asuntos sin intervenir,
Enseña sin palabras.
Los diez mil seres surgen y él no los inicia,
Produce, pero no guarda para sí,
Gobierna, pero no se apoya en los méritos.
Los obtiene, pero no los acumula.
Así es que, aunque no los acumule,
Estos no se apartan de él.

Capítulo 3

No dar preferencia a los virtuosos
Para que el pueblo no rivalice.
No apreciar las mercancías difíciles de obtener
Para que el pueblo no robe.
No mirar lo que sea susceptible de deseo
Para que el corazón no se perturbe.

Así, el sabio gobierna
Vaciando su corazón,
Llenando su vientre,
Debilitando su voluntad,
Fortaleciendo sus huesos.
Mantiene al pueblo en el no-conocimiento,
En el no-deseo.
Así, los que tienen conocimiento no osan actuar.

Actuando mediante la no-interferencia,
Nada queda sin ordenar.

Capítulo 4

El Tao es vacío,
Entonces,
Aunque se lo use no se colma.
Abismal.
Parece el fundamento de las diez mil cosas.
Lima lo afilado.
Desanuda lo embrollado.
Modera lo brillante.
Junta el polvo.
Profundo.
Parecería existir.
No sé de quién es hijo.
Parece ser anterior al Cielo.

Capítulo 5

El cielo y la tierra no son humanitarios.
Consideran a los diez mil seres como perros de paja.
El sabio no es humanitario.
Considera a las cien familias como perros de paja.

El espacio entre el cielo y la tierra
¡cómo se parece a un fuelle!
Se vacía y, con todo, no se extingue.
Se agita y , con todo, tanto más produce.

Con muchas palabras los métodos se agotan.
Nada es mejor que guardar fielmente el centro.

Capítulo 6

El espíritu del valle no muere.
Se lo llama la hembra misteriosa.
La puerta de la hembra misteriosa es llamada
El origen del Cielo y de la tierra.
Contínua y delicada, parece existir.
Con el uso no se fatiga.

Capítulo 7

El Cielo y la Tierra son perdurables
Hay una razón por la cual el Cielo y la Tierra son perdurables:
porque no viven para sí mismos,
por lo tanto, perduran.

Así, el sabio pone su cuerpo detrás,
y sin embargo su cuerpo está adelante.
Considera a su cuerpo como extraño,
y sin embargo su cuerpo existe.
Acaso será que porque no es para sí,
puede por lo tanto llegar a serlo?

Capítulo 8

El bien supremo es como el agua.
El agua es buena porque beneficia a los diez mil seres
Sin rivalizar con ellos.

Se ubica en los lugares que la mayoría de los hombres aborrece.
Por lo tanto está cerca del Tao.

Su morada es la buena tierra.
Su corazón, las buenas aguas abismales.
Sus congéneres, los buenos hombres.
Sus palabras, la buena confianza.
Su gobierno, el buen orden.
Sus asuntos, el buen talento.
Sus movimientos, el buen ritmo.

El hombre que consiente en ello no rivaliza con los otros y,
Por lo tanto, no se equivoca.

Capítulo 9

Asir fuertemente y colmar
Vale menos que dejar de hacerlo.
Calcular y afilar las armas
No significa que se prolongue su cuidado.
Atiborrar la gran sala de oro y jade
Y no habrá quien pueda custodiarlos.
Ser rico y orgulloso.
Quizás perderse a sí mismo sea la desgracia.

Cuando la obra se completa y la persona se retira,
Ése es el Tao del Cielo.

Capítulo 10

Conteniendo en sí el alma espiritual y el alma corporal
Para abrazar al Uno,
Es posible no separarse?

Concentrándose en el aliento vital
para alcanzar la flexibilidad,
es posible ser un recién nacido?

Purificando el espejo interior de lo oscuro,
Es posible dejarlo sin defecto alguno?

Amando al pueblo y gobernando el estado,
Es posible hacerlo sin interferir?

Abriendo y cerrando la puerta del Cielo,
Es posible ser la Hembra?

Comprender todo,
Es posible sin conocimiento?

Dar origen, nutrir.
Dar origen y no poseer.
Actuar y no apoyarse en ello.
Crecer y no dominar,
Se llama “la misteriosa naturaleza”.

Capítulo 11

Treinta rayos se reúnen en una rueda
Pero es en el no-ser de estos que tenemos el uso del carro.
Se modela arcilla para hacer un utensilio
Pero es en el no-ser de ésta que tenemos el uso del utensilio
Se recortan puertas y ventanas para hacer una casa
Pero es en el no-ser de éstas que tenemos el uso de la casa.
Por lo tanto, el ser es la causa del provecho,
El no-ser es la causa del uso.

Capítulo 12

Los cinco colores hacen que los ojos del hombre se cieguen.
Las cinco notas musicales hacen que los oídos del hombre se ensordezcan.
Los cinco sabores hacen que el paladar del hombre se engañe

Galopar, salir de cacería, cazar hace que
El corazón del hombre enloquezca.
Las mercancías difíciles de adquirir hacen que
El hombre marche hacia los obstáculos.

Por consiguiente, el sabio actúa según el vientre,
No actúa según los ojos.
Luego, se aparta de esto último y escoge lo anterior.

Capítulo 13

“Tomar los favores y los ultrajes como sobresaltos”.
“Apreciar la desgracia como al cuerpo”.
¿Qué significa “Tomar los favores y los ultrajes como sobresaltos”?
Los favores elevan,
Los ultrajes rebajan.
Recibirlos como sobresaltos.
Perderlos como sobresaltos.
Esto quiere decir “Tomar los favores y los ultrajes como sobresaltos”.
¿Qué significa “Apreciar la desgracia como a nuestro cuerpo”?
Tengo una gran desgracia porque tengo un cuerpo.
Si no lo tuviera, ¿dónde estaría la desgracia?
Por eso hay que apreciar al cuerpo como si fuera el mundo,
Como si el cuerpo pudiera confiarse al mundo.
Al que ama al cuerpo como al mundo,
Puede encomendársele el mundo.

Capítulo 14

Lo que se mira pero no se ve
Se llama lo suave.
Lo que se escucha pero no se oye
Se llama lo imperceptible.
Lo que se arrebata pero no puede asirse
Se lama lo diminuto.
Estos tres no pueden comprenderse,
Por lo tanto se funden en uno.

En lo que atañe al Uno, que se eleve no es la luz,
Que descienda no es la oscuridad.
Incesante, innombrable,
Una vez más vuelve a la nada.
Por lo tanto se lo llama la forma sin forma,
La imagen de la nada.
Por lo tanto se dice que es ilusorio y evasivo.

Acercándosele, no se le ve la cabeza,
Siguiéndolo por detrás, no se le ve el trasero.
Guiándose por el Tao de antaño
Para manejarse en el mundo de hoy.
Poder conocer el principio de lo antiguo
Es conocer el hilo del Tao.

Capítulo 15

Los que antiguamente practicaban bien el Tao
Eran sutiles, misteriosos, oscuros, penetrantes,
Profundos, irreconocibles.
Al ser irreconocibles, me veo obligado a describir su actitud.

Vacilantes, como vadeando un río en invierno.
Cautelosos, como temiendo a los vecinos de las cuatro direcciones.
Reverentes, como huéspedes.
Disolventes, como hielo que se derrite.
Generosos, como el bloque sin tallar.
Abiertos, como valles.
Caóticos, como aguas turbias.

¿Qué puede aplacar la turpidez?
Con la calma, lentamente se purifica.
¿Qué puede apaciguarla?
Moviéndose, lentamente da origen.

Los que preservan el Tao no desean colmarse.
Porque no se colman, es que pueden renovarse constantemente.

Capítulo 16

Alcanzar el polo de la vacuidad,
Practicar la quietud genuinamente.
Los diez mil seres surgen juntos.
Yo contemplo entonces su retorno.
Ahora bien, las cosas, siendo numerosas y diversas,
Retornan cada una a su raíz.

Retornar a la raíz significa quietud.
Se lo llama restablecer la vida.
Restablecer la vida significa alcanzar lo eterno.
Conocer lo eterno significa estar iluminado.
Si no se conoce lo eterno,
Desordenadamente surge lo malo.
Conociendo lo eterno, se comprende todo.
Comprendiéndolo todo, se es universal.
Siendo universal, se es como el rey.
Siendo como el rey, se es como el Cielo.
Siendo como el Cielo, se es como el Tao.
Siendo como el Tao, se es perdurable.

Aunque el cuerpo desaparezca, no se está en peligro.

Capítulo 17

Lo más elevado es aquello cuya existencia no se conoce.
Lo que sigue en rango es aquello que se ama y se exalta.
Lo siguiente es aquello que se teme..
Lo siguiente es aquello que se desprecia.

Cuando la confianza no es suficiente,
¿cómo es posible confiar?

Meditando, ¿cómo valorar las palabras?

Cuando la obra se completa y los asuntos se concluyen,
El pueblo dice: “Yo sigo lo natural”.

Capítulo 18

Cuando el Gran Tao se pierde
Sobrevienen el humanitarismo y la justicia.

Cuando la sabiduría perfecta se escapa
Sobrevienen los grandes engaños.

Cuando en las seis relaciones familiares
No hay armonía,
Sobrevienen la piedad filial y la ternura paternal.

Cuando una nación entra en confusión
Sobrevienen los ministros leales.

Capítulo 19

Eliminar la sagacidad, rechazar la inteligencia
Y el pueblo se verá doblemente beneficiado.

Eliminar el humanitarismo, rechazar la equidad
Y el pueblo restablecerá la piedad filial y la ternura de los padres.

Eliminar el ingenio, rechazar la búsqueda de ganancias
Y los ladrones y bandidos no existirán.

A mi modo de ver, estos tres adornan lo insuficiente.
Por lo tanto es preferible:
Ver lo esencial,
Llevar en el corazón el bloque sin tallar,
Dar poca importancia a lo privado
Y moderar los deseos.

Capítulo 20

Eliminando el aprendizaje no habrá desgracia.
Entre consentir y rechazar, qué distancia hay?
Entre lo bueno y lo malo, qué distancia hay?

Todo lo que los hombres temen
No es conveniente no temer.
Ah! Esta tierra salvaje, aún sin agotarse!

Todo el mundo está contento
Como ofrendando buey, carnero y cerdo en sacrificio,
Como subiendo a las terrazas en primavera.
Sólo yo estoy quieto,
Como quien aún no ha comenzado,
Como un recién nacido que aún no sabe reír.
Abatido, como alguien que no tiene adónde regresar.
Todo el mundo tiene más que suficiente,
Sólo yo parezco quedar atrás.
Mi mente es como la de un tonto,
Tan confusa y caótica!

La gente vulgar es clara.
Sólo yo soy oscuro.
La gente vulgar es meticulosa y puede discernir.
Sólo yo estoy aturdido y embotado.
Imperturbable, como el mar.
Como un viento huracanado que no cesa.
Todo el mundo tiene un propósito.
Sólo yo soy tonto e ignorante, además de rústico.
Sólo yo soy extraño entre los hombres
Porque aprecio el ser alimentado por la madre.

Capítulo 21

Lo que comprende la naturaleza plena
Se conforma sólo al Tao.

El Tao, como signo, es confuso, vago.
Confusión...
Vaguedad...
En ello hay una forma.
Confusión...
Vaguedad...
En ello hay un signo.
Oscuridad...
Tinieblas...
En ello hay una esencia.
Esta esencia es realmente verdadera.
En ello hay confianza.

Desde la antigüedad hasta el presente
Su nombre perdura
Para examinar el origen de lo múltiple.

¿Cómo sé que el origen de lo múltiple es así?
Por esta causa.

Capítulo 22

Doblado,
Entonces se conserva intacto.
Calumniado,
Entonces rehabilitado.
Profundo,
Entonces colmado.
Agotado,
Entonces renovado.
Escaso,
Entonces satisfecho.
Mucho,
Entonces perturbado.

Por lo tanto el sabio abraza el Uno.
Bajo el cielo es el modelo.
Sin verse a sí mismo,

Capítulo 23

Pocas palabras son lo natural.
Por lo tanto,
Un torbellino de viento no dura toda la mañana,
Ni una lluvia torrencial dura todo el día.
¿Cuál es la causa de ello?
El Cielo y la Tierra.
El Cielo y la Tierra no pueden lograr
Que nada dure largo tiempo.
¿Cuánto menos pueden lograrlo los hombres?

Por lo tanto,
El que sigue al Tao, es según el Tao.
El que sigue su naturaleza, es según su naturaleza.
El que sigue la pérdida, es según la pérdida.

Al que es según el Tao,
El Tao verdaderamente lo acoge con alegría.
Al que es según su naturaleza,
Su naturaleza verdaderamente lo acoge con alegría.
Al que es según la pérdida,
La pérdida verdaderamente lo acoge con alegría.

Quien no tiene confianza
No es digno de confianza.

Capítulo 24

El que se pone en puntas de pie
No está bien parado.
El que anda a las zancadas
No progresa en su marcha.
El que se mira a sí mismo
No está iluminado.
El que está muy seguro de sí
No es prominente.
El que hace ostentación
No obtiene méritos.
El que se jacta
No perdura.

Según los seguidores del Tao,
Es comida que sobra, equipaje en exceso,
Que todos los seres rechazan.
Por lo tanto,
Quien posee el Tao
No permanece en tal situación.

Capítulo 25

Había algo producido de por sí
Anterior al nacimiento del Cielo y de la Tierra.
Silencioso e inmenso.
Erigiéndose único
Pero sin transformarse.
Circulando por doquier infatigablemente.
Que puede ser la madre de todo bajo el Cielo.

Yo no conozco su nombre,
Lo llamo Tao.
Obligado a darle un nombre,
Lo llamo “Grande”.
Grande significa “partir”.
Partir significa “lejos”.
Lejos significa “retorno”.

Por lo tanto, el Tao es grande,
El Cielo es grande,
La Tierra es grande,
El hombre también es grande.
En el universo hay cuatro grandes
Y el hombre es uno de ellos.

El hombre sigue a la Tierra,
La Tierra sigue al Cielo,
El Cielo sigue al Tao,
El Tao sigue a su propia naturaleza.

Capítulo 26

Lo pesado es la raíz de lo ligero.
La quietud es la soberana de la impetuosidad.
Por consiguiente,
El sabio viaja de la mañana a la noche
Sin separarse de su equipaje.
Aunque tenga palacios gloriosos
Trasciende sus cámaras más altas.
¿Cómo sería posible que el Señor de los Diez Mil Carruajes
se comportara ligeramente en el mundo?

Si se es liviano y frívolo, se pierde la raíz.
Si se es impetuoso, se pierde la soberanía.

Capítulo 27

El buen andar no deja rastros.
La buena palabra no tiene defecto
El buen contador no usa un ábaco.
El buen cerrojo no tiene pestillos
Y sin embargo no puede abrirse.
La buena atadura no necesita ligarse con cuerdas,
Sin embargo no puede desatarse.

Por lo tanto el sabio es siempre bueno
Ayudando a las personas.
Por ende, no rechaza a nadie.
Siempre es bueno ayudando a todo.
Por ende, no rechaza nada.
Esto se denomina “seguir la luz”.

Luego, una buena persona
Es maestra de una persona no buena.
Una persona no buena
Es la riqueza de una persona buena.

Si este maestro no es valorado,
Si esta riqueza no es amada,
Aunque se tenga conocimiento
Hay un gran extravío.
Esto se denomina “el perfecto misterio”.

Capítulo 28

Conocer al macho pero seguir a la hembra.
Ser el torrente del mundo.
Siendo el torrente del mundo
La naturaleza eterna no se separa,
Y una vez más se retorna al niño recién nacido.

Conocer lo blanco pero seguir lo negro.
Ser el modelo del mundo.
Siendo el modelo del mundo,
La naturaleza eterna no se modifica,
Y una vez más se retorna a la no-realidad.

Conocer la gloria pero seguir la deshonra.
Ser el valle del mundo.
Siendo el valle del mundo,
La naturaleza eterna se completa,
Y una vez más se retorna al bloque intallado.
El bloque intallado se dispersa
Para convertirse en utensilios que el sabio usa
Como convertidos en los oficiales del gobierno.

Por lo tanto las grandes instituciones no cercenan.

Capítulo 29

Desear tomar al mundo y hacer uso de él.
Veo que no puede hacerse.

El mundo es una vasija de espíritus
De la cual no puede hacerse uso,
Que no puede asirse.

El que la usa, fracasa.
El que se aferra a ella, la pierde.

Por lo tanto, las cosas
O bien avanzan, o bien siguen por detrás.
O bien espiran por la nariz, o bien soplan por la boca.
O bien son fuertes, o bien son débiles.
O bien contienen, o bien destruyen.

Por consiguiente el sabio
Se deshace de lo excesivo,
Se aparta de lo extravagante,
Rechaza lo fastuoso.

Capítulo 30

El que asiste al soberano por medio del Tao
No prevalece sobre el mundo con armas y ejércitos.
Esos asuntos retornan como corresponde.

Donde se detuvieron los ejércitos
Crecen zarzas y espinos.
Después de las grandes campañas militares
Fatalmente seguirán años terribles.

Lo bueno entonces es resuelto
Sin arriesgarse a hacer uso de la violencia.
Ser resuelto sin alardear.
Ser resuelto sin hacer ostentación.
Ser resuelto sin ser arrogante.
Ser resuelto sin poseer en exceso.
Ser resuelto sin prevalecer por la fuerza.

Una vez que las cosas florecen, envejecen.
Ello se denomina: “No seguir al Tao”.
Si no se sigue al Tao, se perece precozmente.

Capítulo 31

Las armas elegantes
Son implementos de mal augurio
Que todos los seres rechazan.
Por lo tanto,
El que posee el Tao no se detiene en ellas.
El noble, en su morada, valora la izquierda.
Al levar armas, valora la derecha.
Las armas no son bellos implementos
Al no ser los implementos del noble.

No hacer uso de ellas excesivamente.
Considerarlas sin interés, desabridas.
Admirarlas es regocijarse matando a la gente.
El que se regocija matando a la gente,
No es posible que triunfe en el mundo.

En los asuntos de buen augurio
Se honra la izquierda.
En los asuntos nefastos
Se honra la derecha.

El Segundo Comandante toma el lugar de la izquierda.
El Comandante en Jefe toma el lugar de la derecha.
Ello significa cuál es su lugar en los ritos funerarios.

Cuando se ha matado a muchas personas
Es preciso afligirse por ellos con dolor y lamentaciones.
Cuando se triunfa en la batalla,
Es preciso detenerse en la realización de los ritos funerarios.

Capítulo 32

El Tao eternamente sin nombre
es el bloque intallado que,
aunque pequeño,
nada en el mundo puede sojuzgar.

Si los príncipes y los reyes lo siguen
y pueden ponerlo en práctica,
los diez mil seres serán agasajados
como huéspedes de honor.

El Cielo y la Tierra mutuamente se unen
para enviar el dulce rocío,
que sin el mandato del pueblo,
cae en forma imparcial.

Al instaurarse los sistemas
surgen los nombres.
Una vez que hay nombres
habrá que saber detenerse.
Una vez que se sabe cómo deternerse,
no existirá agotamiento.

El Tao en el mundo es comparable
al torrente de un valle que fluye
hacia el rio y el mar.

Capítulo 33

Conocer a los hombres es sabiduría.
Conocerse a sí mismo es iluminación.

Vencer a los hombres es tener fuerza.
Vencerse a sí mismo es tener fortaleza.

Saber contentarse es riqueza.
Hacer algo a la fuerza es tener intención.

No descuidar su lugar es perdurar.
Morir sin perecer es longevidad.

Capítulo 34

El gran Tao inunda a la izquierda, a la derecha.
Los diez mil seres confían viviendo en él
y él no los rechaza.
El trabajo se completa
pero él no se apodera de éste.
Viste y nutre a los diez mil seres
pero no los domina.

Eternamente sin deseo,
quizá su nombre sea “pequeño”.

Los diez mil seres retornan a él;
sin embargo, él no los domina.

Quizá su nombre sea “grande”.
Porque nunca se considera a sí mismo grande,
es posible entonces llamarlo así.

Capítulo 35

Adherirse a la Gran Forma:
Todo en el mundo va hacia ella.
Yendo hacia ella no hay daño,
Sólo paz y armonía supremas.

Cuando se ofrece tanto música como alimentos,
Los huéspedes que pasan se detienen.
Cuando el Tao es soltado por la boca,
Es tan desabrido que no tiene sabor.
Cuando se lo mira,
No se alcanza a verlo.
Cuando se lo escucha,
No se alcanza a oírlo.
Cuando se lo usa,
No se alcanza a agotarlo.

Capítulo 36

Para que algo pueda llegar a contraerse,
es preciso que antes se haya expandido.
Para que algo pueda debilitarse,
es preciso que antes se haya fortalecido.
Para que algo pueda abolirse,
es preciso que antes se haya promovido.
Para que algo pueda arrebatarse,
es preciso que antes se haya otorgado.

Esto se denomina Iluminación Sutil.

Lo tierno y lo débil superan lo rígido y lo fuerte.
Los peces
no pueden escaparse de la corriente del agua.
Las armas filosas de un reino
no pueden exhibirse a los hombres.

Capítulo 37

El Tao eterno no actúa
Y sin embargo nada deja de hacer.
Si los reyes y príncipes pudieran guiarse por él,
Los diez mil seres se transformarían por sí mismos.

Si al transformarse surge el deseo
Yo lo subyugaré como a un demonio,
Con el bloque intallado sin nombre.

Con el bloque intallado sin nombre
Verdaderamente no habrá deseo.

No habiendo deseo, habrá paz.
El mundo se ordenará por sí mismo.

Capítulo 38

La alta naturaleza no intenta mantener la naturaleza,
por lo tanto la tiene.
La baja naturaleza intenta no perder la naturaleza,
por lo tanto la pierde.

La alta naturaleza no actúa
porque no tiene razón para hacerlo;
la baja naturaleza actúa,
porque encuentra razón para hacerlo.

El alto humanitarismo actúa
aunque no tenga razón para hacerlo;
La alta equidad actúa
porque encuentra razón para hacerlo.

El ritual más elevado actúa
aunque no halle respuesta,
desnuda las armas y lanza una soga.

Por lo tanto cuando se pierde el Tao, hay naturaleza.
Cuando se pierde la naturaleza, hay humanitarismo.
Cuando se pierde el humanitarismo, hay equidad.
Cuando se pierde la equidad, hay ritual.

En cuanto al ritual, es el delgado filo de la lealtad y la fidelidad y el comienzo del desorden;
En cuanto a la predicción, es el florecimiento del Tao
y el comienzo de la estupidez.

Por lo tanto, una gran persona
guiándose por lo grueso
no mora en lo fino,
guiándose por la semilla
no mora en la flor.
Por lo tanto una persona así deja esto y toma aquéllo.

Capítulo 39

Los de antaño que alcanzan el Uno:
El Cielo alcanza el Uno y entonces es claro.
La Tierra alcanza el Uno y entonces es tranquila.
Los espíritus alcanzan el Uno y entonces son eficaces.
Los valles alcanzan el Uno y entonces se colman.
Los diez mil seres alcanzan el Uno y entonces se originan.
Los príncipes y reyes alcanzan el Uno y entonces son exaltados en el mundo.
Todo porque alcanzan el Uno.

El Cielo, sin aquello que lo hace claro, podría quebrarse;
La Tierra, sin aquello que la hace tranquila, podría explotar;
Los espíritus, sin aquello que los hace eficaces, podrían desaparecer;
Los valles, sin aquello que los colma, podrían vaciarse;
Los diez mil seres, sin aquello que los mantiene en su existencia, podrían extinguirse;
Los príncipes y reyes, sin aquello que los exalta a posiciones elevadas, podrían caer.

Por lo tanto:
Lo exaltado tiene su raíz en lo humilde,
Lo elevado tiene a lo bajo por fundamento.
Por lo tanto los príncipes y reyes se llaman a sí mismos
Huérfanos, viudos y desvalidos.
¿No es esto acaso tomar lo humilde como raíz? ¿No es así?

Por lo tanto, lo de mayor fama no tiene fama.
No tintinear como el jade, ni repicar como piedras musicales.

Capítulo 40

El retorno es el movimiento del Tao.
Frágil es el funcionamiento del Tao.

Los diez mil seres bajo el cielo nacen del ser.
El ser nace del no-ser.

Capítulo 41

Cuando una persona superior escucha al Tao,
Lo practica diligentemente.
Cuando una persona media escucha al Tao,
Ya lo conserva, ya lo extravía.
Cuando una persona inferior esucha al Tao,
Ríe a carcajadas.
Si no se riera, no se trataría del Tao.

Por lo tanto, los dichos establecidos lo tienen así:
“El Tao iluminado aparece oscuro”,
“El Tao que avanza parece que retrocede”,
“El Tao parejo parece defectuoso”.

La naturaleza superior parece un valle,
La gran blancura parece ultrajada,
La naturaleza extendida parece insuficiente,
La naturaleza bien establecida parece clandestina,
La naturaleza esencial parece modificada.

El gran cuadrado no tiene ángulos.
La gran vasija se logra tardíamente.
La gran voz es imperceptible al oído.
La gran imagen carece de forma.
El Tao es misterioso y carece de nombre.

Ahora bien, solamente el Tao es bueno prestando,
Y además, perfecto.

Capítulo 42

El Tao da origen al uno,
el uno da origen al dos,
el dos da origen al tres,
el tres da origen a los diez mil seres.
Los diez mil seres cargan yin en sus espaldas
y cargan yang en los brazos,
uniendo el aliento vital para alcanzar la armonía.

Lo que la gente detesta es:
ser huérfano, viudo, ímprobo ;
sin embargo los reyes y los príncipes se llaman a sí mismos así.
Por lo tanto las cosas ya decrecen para acrecentar,
ya acrecientan para decrecer.

Lo que la gente enseña
yo lo enseño también:
“Los violentos y salvajes no llegan a una muerte natural”.
Yo sostengo esto como padre de mi enseñanza.

Capítulo 43

Lo más flexible en el mundo
Galopa y se despliega libremente.
Lo más sólido en el mundo,
Aún sin resquicios, puede ser penetrado por el no ser.

Yo, por lo tanto, conozco el beneficio del no interferir,
De la enseñanza sin palabras.
El beneficio de no interferir:
Casi nada en el mundo puede comparársele.

Capítulo 44

Nombre y cuerpo,
¿cuál es más íntimo?

Cuerpo y dinero,
¿cuál es más abundante?

Ganancia y pérdida,
¿cuál es la enfermedad?

Por lo tanto,
escatimar demasiado necesariamente trae grandes gastos;
almacenar demasiado necesariamente trae pérdidas.

Saber cuánto es suficiente evita la humillación.
Saber detenerse evita los peligros.
Luego es posible perdurar largo tiempo.

Capítulo 45

La gran perfección parece deficiente,
Su uso no la extingue.
La gran plenitud parece equilibrada,
Su uso no la agota.
La gran rectitud parece doblada.
La gran destreza parece torpe.
La gran elocuencia parece un balbuceo.

Cuando la quietud triunfa, la agitación llega.
Cuando el frío invernal triunfa, el calor llega.

La pureza y la quietud actúan
Y el mundo está en orden.

Capítulo 46

Cuando en el mundo hay Tao,
entonces los caballos veloces se usan por su estiércol.
Cuando en el mundo hay Tao,
los caballos de guerra paren en las fronteras.

No existe mayor desgracia que la de no conocer
cuánto es suficiente.
No existe mayor catástrofe que la de obtener
lo que se desea.

Por lo tanto,
conocer la satisfacción de estar satisfecho,
ésa es la satisfacción perdurable.

Capítulo 47

Sin salir del hogar, conocer el mundo.
Sin espiar por la ventana, ver el Tao del Cielo.
Cuanto más uno se aleja, menos se conoce.

Por lo tanto el sabio,
Sin viajar, conoce;
Sin ver, nombra;
Sin interferir, todo lo completa.

Capítulo 48

Practicando el aprendizaje,
diariamente se acrecienta.
Practicando el Tao,
diariamente se decrece.
Decrecer y otra vez decrecer,
hasta llegar a la no interferencia.
No interferir
y sin embargo nada queda sin hacerse.

Siempre aceptar al mundo
cuando no hay que ocuparse de él.
Si hay que ocuparse de él,
no vale la pena aceptar al mundo.

Capítulo 49

El sabio no tiene una mente vulgar,
Toma la mente de las cien familias como su mente.

Con los buenos, soy bueno.
Con los no buenos, también soy bueno.
Esto es le bien de la naturaleza.
En los confiables, confío.
En los no confiables, también confío.
Esta es la confianza de la naturaleza.

El sabio está en el mundo,
Cierra, contrae,
Mezcla la mente del mundo.
Las cien familias dirigen sus oídos y sus ojos hacia él.
El sabio trata a todos como niños.

Capítulo 50

Saliendo de la vida y entrando en la muerte,
Los compañeros de la vida son tres de cada diez
Y los compañeros de la muerte son tres de cada diez,
Y los que viven pero se mueven hacia la tierra de la muerte
También son tres de cada diez.
¿Por qué?
Por la abundancia de producción incesante de vida.

Pues bien,
He oído que los que son buenos cuidando de la vida,
Al marchar por tierra firme no se topan con rinocerontes ni con tigres,
Al entrar en la batalla no se cubren con armadura.
El rinoceronte no tiene dónde embestir con su cuerno.
El tigre no tiene dónde clavar sus garras.
Un arma no tiene dónde hincar su filo.
¿Por qué?
Porque alguien así no tiene una tierra de la muerte.

Capítulo 51

El Tao da origen,
La naturaleza nutre,
Los seres dan la forma,
Las circunstancias completan.

Por lo tanto,
De los diez mil seres
No hay ninguno que no respete al Tao
O que no atesore la naturaleza.
El Tao es respetado
Y la naturaleza es atesorada
No por decreto sino espontáneamente.

Por lo tanto,
El Tao da origen,
La naturaleza cría y nutre.

Dar origen sin poseer,
Actuar sin aferrarse,
Crecer sin dirigir,
Esto se denomina la Oscura Naturaleza.

Capítulo 52

El mundo tiene un origen
llamado la madre del mundo.
Una vez que se llega a la madre
se conoce al hijo.
Una vez que se llega al hijo
se retorna y se protege a la madre.
Asi, aunque el cuerpo desaparezca,
no se está en peligro.

Bloquear los orificios.
Cerrar las puertas.
Asi, la vida de uno carece de sufrimiento.

Abrir los orificios.
Tener éxito en los quehaceres.
Asi, la vida de uno no puede salvarse.

Ver lo pequeño se llama iluminación.
Guiarse por lo flexible se llama fortaleza.
Usar la luz,
retornar y restituir esta iluminación.
No abandonar la vida de uno a la calamidad.
De esta manera, practicar lo perdurable.

Capítulo 53

Si yo tengo sabiduría sin compromisos
para marchar por el Gran Tao,
reflexiono y digo:
El Gran Tao es muy fácil.
Pero al pueblo le gustan los atajos.

La Corte imperial se renueva constantemente,
Los campos se cubren de malas hierbas,
Los graneros se vacían,
Vistiendo sedas ornadas,
Llevando armas filosas,
Hartándose de comida y de bebida,
Acumulando tesoros y riquezas en exceso,
Esto se denomina robar y ostentar.
Esto no es seguir al Tao.

Capítulo 54

El que está bien establecido, no se arranca.
El que está bien abrazado, no se escapa.
Así hijos y nietos ofrecen sacrificios sin cesar.

Al cultivar esto en la propia vida de uno,
nuestra naturaleza se hace verdadera.
Al cultivar esto en la familia,
la naturaleza de la familia se hace sobreabundante.
Al cultivar esto en nuestra aldea,
la naturaleza de la aldea se desarrolla.
Al cultivar esto en el estado,
la naturaleza del estado se hace fecunda.
Al cultivar esto en el mundo,
la naturaleza del mundo se universaliza.

Por lo tanto,
contemplar la propia vida desde la propia vida misma,
contemplar la familia desde la familia misma,
contemplar la aldea desde la aldea misma,
contemplar el estado desde el estado mismo,
contemplar el mundo desde el mundo mismo.
¿Cómo sé entonces que en el mundo esto es así?
Por esa causa.

Capitulo 55

Cuando se abarca la espesura de la naturaleza
igual que un niño recién nacido,
los insectos venenosos no lo pican,
las bestias feroces no lo atacan,
las aves de rapiña no lo arrebatan.
Sus huesos serán débiles, sus músculos tiernos
pero puede asirse con firmeza.
Sin conocer la unión de la hembra y del macho,
sin embargo su órgano viril se mueve,
tal es la perfección de su esencia vital.
Aunque llore todo el día
su garganta no queda afónica,
tal es la perfección de su armonía.
Conocer la armonía significa perdurar.
Conocer el perdurar significa estar iluminado.
Ayudar a la vida significa presagio.
Que la mente dirija la energía vital significa forzar.
Cuando las cosas llegan a su plenitud, se hacen viejas,
por lo tanto no siguen al Tao.
Sin seguir al Tao, se muere prematuramente.

Capítulo 56

Saber es no hablar.
Hablar es no saber.
Bloquear las aberturas,
cerrar las puertas,
limar lo afilado,
desanudar lo embrollado,
armonizar lo brillante,
juntar el polvo.
Esto se llama la Unión Misteriosa.

Por lo tanto,
no es posible amarlo,
no es posible alejarse,
no es posible beneficiarse de él,
no es posible perjudicarlo,
no es posible apreciarlo,
no es posible despreciarlo.
Por lo tanto,
es el Apreciado del Mundo.

Capítulo 57

Por medio de lo correcto y de lo normal, gobernar el estado.
Por medio de lo extraño y de lo imprevisto, utilizar los ejércitos.
Cuando no haya asuntos pendientes, hacerse cargo del mundo.

¿Cómo puedo saber yo cuál es el caso?
Por lo siguiente:

Si en el mundo hay demasiados tabúes y prohibiciones,
el pueblo está colmado de pobreza.
Si en el estado hay demasiadas armas filosas,
se propaga por todas las comarcas la oscuridad.
Si la gente tiene demasiadas habilidades y talentos,
cosas extrañas e imprevistas se propagan y prosperan.
Si las leyes y los decretos se propagan y se manifiestan,
los ladrones y bandidos se hacen muchos.

Por lo tanto, el sabio dice:
Practico la no-intervención y el pueblo se autotransforma.
Adhiero a la tranquilidad y el pueblo se normaliza.
No me ocupo de ningún asunto y el pueblo se enriquece por sí mismo.
No tengo deseos y el pueblo se convierte en el bloque intallado.

Capítulo 58

Cuando el gobierno es obtuso y monótono
el pueblo es puro y honesto.
Cuando el gobierno es meticuloso y minucioso
el pueblo es deficiente y defectuoso.
La desgracia es por consiguiente la causa de la bendición.
La bendición es por consiguiente la desgracia al acecho.
¿Quién conoce este punto de inflección?

Al no haber corrección y normalidad,
lo correcto y lo normal se vuelve extraño,
lo bueno se vuelve extravagante.
Los hombres extravían el camino
verdaderamente, por largo tiempo.

Por lo tanto, el sabio es cuadrado pero no cortante,
afilado pero no hiriente,
recto sin extenderse demasiado,
luminoso sin encandilar.

Capítulo 59

Al gobernar a la gente,
al servir al Cielo,
no hay nada mejor que ser frugal.
Esta frugalidad sola se llama entonces
acostumbramiento temprano.
El acostumbramiento temprano significa
estimar la naturaleza en reserva.
Quien estima la naturaleza en reserva,
toma por modelo al que todo lo supera.
Para superarlo todo,
nada mejor que conocer el punto más alto.
Conociendo el punto más alto
es posible tener el Estado.
Teniendo la madre del Estado es posible perdurar.
Esto se denomina tener una raíz profunda
y una base sólida.
Es el camino de la larga vida y de la visión permanente.

Capítulo 60

Gobernar un gran estado
es como cocinar un pescadito.

Si se dirige todo bajo el Cielo por medio del Tao,
los espíritus no tendrán vigor.
No es que los espíritus no tendrán vigor,
sino que su vigor no hará daño a la gente.
No es que su vigor no hará daño a la gente,
sino que el sabio tampoco hará daño a la gente.

Como ninguno de ellos hace daño,
entonces la naturaleza se entrega y retorna.

Capítulo 61

Ser un gran estado es fluír corriente abajo
adonde convergen las corrientes bajo el cielo.
La hembra bajo el cielo,
la hembra siempre vence al macho por medio de la calma,
por medio de la calma practica lo bajo.

Por lo tanto, un gran estado, ubicándose en lo bajo,
adquiere un pequeño estado.
Un pequeño estado, ubicándose en lo bajo,
adquiere un gran estado.
Por lo tanto, uno adquiere ubicándose en lo bajo,
el otro adquiere ubicándose en lo bajo.

Un gran estado, sin sobrepasar sus fronteras,
reúne a todos y los nutre.
Un pequeño estado, sin sobrepasar sus fronteras,
sirve a la gente.
Asi, ambos reciben lo que desean.
Es conveniente que el grande practique ubicarse en lo bajo.

Capítulo 62

El Tao es el secreto de los diez mil seres,
el tesoro de la gente de bien,
es lo que preserva a los no buenos.

Las bellas palabras pueden manifestar respeto.
La bellas conductas pueden conferir dignidad a la gente.
¿Por qué habría que descartar a los no buenos?

Por lo tanto, al coronar al Hijo del Cielo,
al nombrar a los Tres Ministros,
si bien habrá tributos de jade
y cuadrigas de cuatro caballos,
nada será mejor que arrodillarse
y presentar este Tao.

¿Por qué los hombres de antaño veneraban este Tao?
No se dice que fuera : “Por la ganancia”.
Más bien fuera por evitar las ofensas corruptas.
Por lo tanto, ellos eran los venerados bajo el Cielo.

Capítulo 63

Actuar sin interferir.
Ocuparse sin ocuparse.
Conocer sin conocimiento.
Ver lo grande como pequeño,
lo mucho como poco.
Retribuir el daño con naturaleza.

Planear lo difícil mientras es fácil.
Lograr lo grande mientras es pequeño.
Bajo el cielo, los asuntos difíciles
deben realizarse mientras son fáciles.
Bajo el cielo, los asuntos grandes
deben realizarse mientras son pequeños.
Por lo tanto el sabio nunca realiza nada grande,
por esa razón puede lograr lo grande.

El que promete ligeramente rara vez cumple su palabra.
El que cree que mucho es fácil, encuentra que mucho es difícil.
Por lo tanto, incluso el sabio cree que todo es difícil,
entonces al final no encuentra dificultad.

Capítulo 64

Lo que está en equilibrio es fácil de mantener.
Lo que aún no ha emergido es fácil de concebir.
Lo frágil es fácil de disolver.
Lo diminuto es fácil de dispersar.
Actuar cuando aún no hay nada que hacer.
Gobernar cuando aún nada está en desorden.

Un árbol de enorme perímetro
comienza con un brote muy pequeño.
Una torre de nueve pisos
se construye a partir de un puñado de tierra.
Un viaje de miles de LI
se inicia con un paso.

El que interfiere, fracasa.
El que se aferra, pierde.
Por lo tanto el sabio no interfiere y entonces no fracasa,
no se aferra y entonces no pierde.

Cuando la gente lanza sus proyectos,
a menudo fracasa a punto de terminarlos.
Si fueran tan cuidadosos al final como lo fueron al principio, no habría fracasos.

Por lo tanto el sabio desea no desear,
no atesora bienes difíciles de conseguir;
aprende a no aprender,
restaura las transgresiones de la gente.
Ayudando en la espontaneidad de los diez mil seres,
no osa actuar.

Capítulo 65

Los que antiguamente eran buenos practicando el Tao
no necesitaban iluminar a la gente,
sino que la mantenían en la ignorancia.

La gente es difícil de gobernar cuando sabe demasiado.
Por lo tanto, gobernar un reino por medio del conocimiento
es ser el ladrón del reino.
No gobernar el reino por medio del conocimiento
es ser la bendición del reino.

El que conoce ambas cosas
verdaderamente escudriña la regla.
Conocer siempre la regla se denomina
la Naturaleza Profunda.

La Naturaleza Profunda es recóndita, perdurable.
Se relaciona con el retorno de las cosas!
Después, sólo asi, llega el Gran Contento.

Capítulo 66

Los ríos y los mares pueden ser los reyes de los cien valles
porque son buenos fluyendo hacia lo bajo.
Entonces pueden ser los reyes de los cien valles.

Por lo tanto , el sabio, si deseara estar sobre el pueblo,
debería bajar sus palabras hasta ellos;
si deseara estar por delante del pueblo,
debería poner su cuerpo detrás.

Por lo tanto, el sabio se ubica arriba
pero el pueblo no siente su peso;
se ubica por delante
pero el pueblo no se perjudica.

Por lo tanto, bajo el cielo la alegria avanza sin hartazgo.
Como no lucha, bajo el cielo no hay quien luche con él.

Capítulo 67

Bajo el cielo todos dicen que mi Tao es grande.
Es como si no se pareciese a nada.
Si se pareciera a algo, desde hace tiempo sería pequeño.

Tengo tres tesoros que guardo y cuido.
El primero se llama amor maternal.
El segundo se llama frugalidad.
El tercero se llama no osar estar adelante del mundo.
Con amor maternal uno puede ser valiente.
Con frugalidd uno puede extenderse.
Si uno no osa estar adelante del mundo,
puede llegar a ser una vasija plena.

Ahora bien,
si renunciamos al amor maternal y sin embargo somos valientes;
si renunciamos a la frugalidad y sin embargo nos extendemos;
si renunciamos a estar atrás y sin embargo nos situamos adelante,
morimos!

Luego,
con amor maternal podemos combatiry triunfar
firmemente protegidos en la batalla.
Cuando el Cielo nos guia y nos asiste,
nos protege con amor maternal.

Capítulo 68

Un buen soldado no muestra su militarismo.
Un buen guerrero no se enoja.
Un buen conquistador de enemigos no instiga al combate.
Un buen empleador de gente se ubica por debajo de ellos.

Esto se denomina la virtud de no luchar.
Esto se denomina usar la fuerza de los otros.
Esto se denomina perfección de la unión con el Cielo.

Capítulo 69

Al recurrir a las armas hay un proverbio que dice :
“Mejor ser invitado que anfitrión,
mejor retroceder un metro que avanzar un centímetro”.

Esto se denomina: avanzar sin avanzar,
arremangarse sin mostrar los brazos,
dirigir sin armas,
lanzarse pero no contra el enemigo.

De todas las calamidades,
ninguna es mayor que subestimar al enemigo.
Al subestimar al enemigo,
corro el riesgo de perder mis tesoros.

Por lo tanto, cuando los ejércitos contrarios
se enfrentan en la batalla,
el que se apena, vence,
y eso es todo.

Capítulo 70

Mis palabras son fáciles de comprender,
fáciles de practicar.
Bajo el cielo nadie puede comprenderlas,
nadie puede practicarlas.
Las palabras tienen antepasados,
Los hechos tienen soberano.
Ahora bien, porque no se comprenden,
entonces no me comprenden a mí.

Los que me comprenden son pocos.
Los que me imitan son preciosísimas excepciones.
Por lo tanto, el sabio se cubre con vestidos ordinarios
pero lleva jade en su pecho.

Capítulo 71

Del saber al no saber,
esto es lo elevado.
Del no saber al saber,
esto es la enfermedad.

El sabio no está enfermo
porque está enfermo de la enfermedad.
Cuando se está enfermo de la enfermedad,
entonces no se está enfermo.

Capítulo 72

Cuando el pueblo no le teme al poder,
en ese caso el gran poder ha llegado..
No perturbar al pueblo en sus moradas;
No agotarlo en su vida.
Cuando no se lo agota,
el pueblo no se agota de él.

Por lo tanto el sabio se conoce a sí mismo
Pero no se ve a sí mismo.
Se ama a sí mismo,
Pero no se exalta a sí mismo.
Por lo tanto deja aquéllo y toma esto.

Capítulo 73

El valiente que se arriesga, muere.
El valiente que no se arriesga, vive.
De estos dos, el primero es perjudicial
mientras que el último es favorable.
Quién conoce la causa de lo que el Cielo aborrece?
Por lo tanto, con más razón el sabio lo encuentra difícil.

El Tao del Cielo,
sin luchar, es bueno venciendo,
sin hablar, es bueno respondiendo,
sin ser llamado, viene por sí solo,
sin prisa, es bueno planeando.
La red del Cielo es vasta,
ampliamente extendida, de nada carece.

Capítulo 74

La gente no le teme a la muerte,
¿por qué entonces amenazarla con la muerte?
Suponiendo el caso en que la gente
le temiera siempre a la muerte,
que alguien hiciera algo extraño,
y yo lograra arrestarlo y matarlo,
¿quién se atrevería (a hacer algo extraño)?

Siempre ha existido el verdugo.
Reemplazar al verdugo y matar
es como cortar madera en el lugar del maestro carpintero.
Si se corta madera en el lugar del maestro carpintero,
difícil será no lastimarse la propia mano.

Capítulo 75

El pueblo tiene hambre.
Como sus gobernantes le imponen un impuesto al grano demasiao alto, entonces tiene hambre.

El pueblo es difícil de gobernar.
Como sus gobernantes gobiernan mediante la acción,
entonces es difícil de gobernar.

El pueblo toma la muerte a la ligera.
Como se la pasan persiguiendo a la vida,
entonces toman la muerte a la ligera.

El que no tiene tiene nada que perseguir en la vida,
es más sabio que aquél que valora la vida.

Capítulo 76

Al nacer una persona es blanda y tierna,
al morir es dura y tiesa.
Todos los seres, el pasto y los árboles, cuando están vivos,
son blandos y flexibles;
pero cuando mueren están secos y quebradizos.
Por lo tanto lo duro y lo tieso son los compañeros de la muerte,
lo blando y lo tierno son los compañeros de la vida.

Así, un ejército duro es vencido.
Un árbol duro se quiebra.
Lo inflexible y lo grande se ubican abajo,
lo blando y lo flexible se ubican arriba.

Capítulo 77

El Tao del Cielo,
¿no es acaso como estirar un arco?
Lo alto se rebaja,
lo bajo se levanta,
lo que tiene sobreabundancia se reduce,
lo carenciado se suple.

El Tao del Cielo
reduce en aquéllo que tiene sobreabundancia
y luego suple en aquéllo que tiene carencias.
El Tao de los hombres
en este caso no es así de ningún modo:
disminuye lo carenciado
para suplirle a lo que tiene sobreabundancia.

¿Quién puede dar su sobreabundancia
a lo que está bajo el cielo?
Solamente quien tiene el Tao.
Por lo tanto el sabio actúa sin aferrarse,
obtiene logros sin reclamar méritos.
¿Será porque no desea mostrar sus virtudes?

Capítulo 78

Bajo el cielo
no hay nada más blando ni más débil que el agua,
sin embargo nada se le puede comparar
para combatir lo duro y lo fuerte.
No hay nada que pueda ocupar su lugar.

Lo débil supera lo fuerte,
y lo blando supera lo duro.
Bajo el cielo no hay quien no lo sepa,
aunque nadie pueda ponerlo en práctica.

Por lo tanto, un sabio dijo:
“El que recibe un quinto de un estado
es llamado el Señor del Altar de la Tierra y del Grano;
el que carga con los males de un estado,
se convierte en el rey bajo el cielo”.
Las palabras directas parecen su opuesto.

Capítulo 79

Al conciliar una gran injusticia
seguramente quedará un resto de injusticia.
¿Cómo es posible que esto sea bueno?

Por lo tanto,
el sabio lleva en su mano el pacto de la izquierda,
pero no pide cuentas a los hombres.

El que posee naturaleza está a cargo del pacto de la izquierda.
El que no posee naturaleza está a cargo de los impuestos.
El Tao del Cielo no favorece,
siempre está con la gente buena.

Capítulo 80

Un pequeño estado con poca gente.
Si hay implementos para diez y cien hombres,
que no se usen,
Si el pueblo teme a la muerte, que sea tanto que no se aleje.
Aunque haya botes y carruajes,
que no haya adónde dirigirse con ellos.
Aunque haya armas y armaduras,
que no haya ocasiones donde exhibirlas.
Que el pueblo retorne al uso de los nudos de soga.

Que disfruten de la comida,
que consideren hermosos sus atuendos,
que estén satisfechos con sus moradas,
y felices con sus costumbres.
Aunque los estados vecinos estén al alcance de la vista,
y los ladridos de los perros y los cantos de los gallos se escuchen desde el otro estado,
la gente envejecerá y morirá sin visitarse con los vecinos.

Capítulo 81

Las palabras verdaderas no son bellas.
Las palabras bellas no son verdaderas.
El bien no discrimina.
El que discrimina no es bueno.

El que sabe no acumula conocimientos.
El que acumula conocimientos no sabe.
El sabio no pone nada en reserva.
Trabajando por sus semejantes
es cuando más posee.
Dándose a sus semejantes
es cuando se torna más abundante.

El Tao del Cielo es beneficiar sin dañar.
El Tao del sabio es actuar sin luchar.

lao

2007-06-05T02:23:00.001-07:00

El hombre vulgar cuando emprende una cosa, la echa a perder por tener prisa en terminarla.

tse

2007-06-05T02:13:00.002-07:00

Lao-tse

"Aquél que obtiene una victoria sobre otro hombre es fuerte, pero quien obtiene una victoria sobre sí mismo es poderoso."
"La travesía de mil millas comienza con un paso."
"El agradecimiento es la memoria del corazón."
"Gobierna mejor quien gobierna menos."
"Proyecta lo difícil partiendo de donde aún es fácil."
"Realiza lo grande partiendo de donde aún es pequeño."
"Todo lo difícil comienza siempre fácil; todo lo grande comienza siempre pequeño."
"El que mucho promete rara vez cumple su palabra."
"El que proyecta muchas cosas, encuentra muchos obstáculos para realizarlas."
"De los buenos líderes, la gente no nota su existencia. A los casi buenos, la gente les honrará y alabará. A los mediocres, les temerán y a los peores les odiarán. Cuando se haya completado el trabajo de los mejores líderes, la gente dirá: «lo hemos hecho nosotros»."

Algunas frases 1

2007-06-05T02:13:00.001-07:00

Quien tiene miedo tiene desgracia.

Proverbio kurdo

Leer poco y pensar mucho, hablar poco y escuchar mucho: ese es el camino para llegar a ser sabio.

Shivananda

Los hombres ofenden antes al que aman que al que temen.

Maquiavelo

Saber que no se sabe, es lo más elevado.

El que habla no sabe.

El que sabe no habla.

Lao -Tse

Lo que cuenta no es lo que uno sabe, sino lo que hace con lo que sabe.

Edgar Cayce

Hay periodos importantes de los que sabemos poco, situaciones cuya relevancia sólo nos es revelada por sus consecuencias. El tiempo que la semilla pasa bajo la tierra es una parte importante en la vida de la planta.

Goethe

El sabio camina con pobres vestiduras, pero oculta en el pecho una joya preciosa.

Actúa pero no pide recompensa, y porque no la pide, siempre es recompensado.

Lao -Tse

8. En verdad os digo que cualquier objeto que tengáis en el pensamiento, por bueno que sea, será una barrera entre vosotros y la íntima verdad.

Eckhart

He sido un hombre que busca y aún lo sigo siendo, pero ya no busco en las estrellas y en los libros, sino que empiezo a escuchar las enseñanzas que me comunica mi sangre.

Hermann Hesse

Buscando el bien de nuestros semejantes, encontramos el nuestro.

Platón

El enemigo natural de la libertad es el Estado, esa entelequia con la que el hombre no debería colaborar jamás.

Francis Bacon

.Hasta las distinciones más insignificantes separan el cielo de la tierra.

Seng Tsan

Ten siempre tus manos libres para seguir el camino recto, aunque te mueras de soledad o de hambre.

H. David Thoreau

Si no se obtiene el objeto deseado, hay infelicidad.

Si se consigue, existe la ansiedad por su posible pérdida.

Si falta, aumenta la desdicha.

Por eso la única felicidad posible consiste en renunciar al deseo.

Shivananda

Haz las cosas por sí mismas, no por sus frutos.

Baghavad Gita

La verdad no es estática. La verdad es siempre nueva, y sólo la puede comprender, una mente que esté muriendo para toda acumulación, a toda experiencia, y que por lo tanto sea fresca, joven, inocente.

J. Krishnamurti

El buen caminante no deja huellas.

Lao - Tse

La felicidad de nuestra vida depende de la serenidad de nuestra conciencia.

Oliver Goldsmith

Dentro de cada uno de nosotros hay un lugar más allá de lo perceptible, donde reside todo el conocimiento.

George Melton

Oscuro para que todos atiendan.

Claro como el agua,

Claro, para que nadie comprenda.

Antonio Machado

En los ojos del joven arde la llama; en los del viejo brilla la luz.

Víctor Hugo

Estudiar el budismo es estudiar el ego.

Estudiar el ego es olvidar el ego.

Dogen

Los maestros son quienes se han superado a sí mismos y la maestría consiste en el dominio de la mente. Cuando la mente se convierta en tu fiel servidor, el mundo entero estará a tu servicio.

Hazrat Inayat Khan

La fuerza que gobierna y organiza la naturaleza es la misma que en eI hombre se llama voluntad.

Arthur Schopenhauer

Mas el doctor no sabía

que hoy es siempre todavía.

Antonio Machado

Cuando las cosas anheladas ya no se desean, llegan.

Cuando las cosas temidas ya no se temen, se alejan.

Lao - Tse

EI que interrumpe el curso de su oración y ejercicios espirituales es como el que soltó el ave de la mano. No la volverá a cobrar.

San Juan de la Cruz

Si vivir es bueno,

es mejor soñar,

y mejor que todo,

madre, despertar.

Antonio Machado

Ningún hombre puede revelarte nada que no sea aquello que está ya medio dormido en el amanecer de tu conocimiento.

Kahlhil Gibran

El amor es infalible; no tiene errores, pues todos los errores son faltas de amor.

Willian Law

¿Como pretendes que otro guarde tu secreto si tú mismo no lo has sabido guardar?

La Rochefoucauld

Dios espera una sola cosa de ti: que salgas de ti mismo y dejes a Dios ser Dios en ti.

Eckhart

Si te subes a un tigre no bajarás cuando tú quieras, sino cuando quiera el tigre.

Proverbio chino

La civilización no consiste en multiplicar hasta el infinito las necesidades humanas, sino en limitarlas deliberadamente a lo esencial.

Mahatma Gandhi

Nos pasamos la mitad de nuestra vida intentando liberarnos de las tonterías que nuestros padres nos transmitieron y la otra mitad transmitiendo nuestras tonterías a nuestros hijos.

Isaac Goldserf

Busca a tu complementario

que marcha siempre contigo

y quiere ser tu contrario.

Antonio Machado

La máquina ha venido a calentar el estómago del hombre pero ha enfriado su corazón.

Miguel Delibes

No tomo tus palabras meramente como tales.

Todo lo contrario.

Escucho sólo lo que hace que tu hables y yo escuche.

Shinkichi Takahashi

Un hombre sólo posee aquello que no puede perder en un naufragio.

Proverbio hindú

Si comprendes, las cosas son como son.

Si no comprendes, las cosas son como son.

Proverbio Zen

Cuando las preferencias se dejan de lado el Camino surge claro y sin disfraz.

Seng Tsan

La salud no lo es todo pero sin ella, todo lo demás es nada.

Arthur Schopenhauer

Por lo que caen los hombres es por lo que se elevan.

Kular Nava Tantra

Bellos copos de nieve.

Nunca caen fuera

de ninguna parte.

P´an Yun

La felicidad no consiste en realizar los ideales, sino en idealizar la realidad.

Jacinto Benavente

Solo hay algo tan inevitable como la muerte: la vida.

Charles Chaplin

Leemos mal el mundo,

y decimos luego que nos engaña.

Rabindranath Tagore

¿Qué se puede decir de la gente que no ve lo que está mirando?

Kabir

Lo que queda detrás nuestro y lo que se extiende ante nosotros, son pequeñeces comparado con lo que existe dentro de nosotros.

Ralph W. Emerson

Si supiera que el mundo se fuera a acabar mañana, hoy aún plantaría un árbol.

Martin Luther King

Ir a derecha o izquierda es fácil, ganar o ser vencido es fácil también. Pero no ganar ni ser vencido es muy difícil.

Proverbio Zen

Al principio únicamente se ama cuando se es amado.

Luego se ama espontáneamente, pero deseando ser correspondido.

Después se ama incluso sin ser amado, pero aún con la tendencia a que el amor sea aceptado.

Finalmente, se ama de manera pura y simple, sin otro deseo ni otro gozo que el de amar.

Madre, 1966

La verdad es un país sin senderos.

J. Krishnamurti

Mas busca en tu espejo al otro,

al otro que va contigo.

Antonio Machado

El Templo es la vida, la vida es el templo.

Aforismo tántrico

El alma no puede tener secretos sin que la conducta los revele.

Papini

El cerebro no es un vaso por llenar, sino una lámpara por encender.

Plutarco

Nadie puede bañarse dos veces en el mismo río.

Heráclito

Todo lo que vivimos es digno de ser vivido.

Proverbio Zen

La muerte nos brinda la posibilidad de vivir cada minuto completa y totalmente, sin las limitaciones del pensamiento.

J. Krishnamurti

Las vestiduras de Isis son abigarradas para representar el cosmos; la de Osiris es blanca y simboliza la Luz Inteligible que hay más allá del cosmos.

Plutarco

62. EI encuentro con lo misterioso es la experiencia más hermosa de la vida humana y el origen de toda ciencia.

Albert Einstein

No corras.

Ve despacio.

Donde tienes que ir es a ti solo.

Haiku japonés

(el Haiku es un poema japonés de tres versos)

Nada sienta mejor al cuerpo que el crecimiento del espíritu.

Proverbio chino

Siempre queda algo de fragancia

en la mano que da rosas.

Proverbio chino

Hacen falta cuarenta músculos

para fruncir el ceño,

pero tan sólo quince para sonreír.

Shivananda

El amor es la única cosa que crece cuando se reparte.

Antoine de Saint - Exupéry

Usa lo que tienes y lo que tengas crecerá.

Aforismo hindú

Ojo a las situaciones inesperadas.

En ellas se encuentra nuestra oportunidad.

Pulitzer

El alma no tendría arco iris si los ojos no tuviesen lágrimas.

John Vance Cheney

Aprender a conocernos es aprender a vernos tal cual somos, como en el momento de la muerte.

Patrice Richaid

La humildad es algo muy extraño. En el momento mismo en el que creemos tenerla ya la hemos perdido.

San Agustín

El hombre, con sus hábitos, pone en marcha las fuerzas que acaban por destruirlo.

Pitágoras

He reducido el mundo a mi jardín y ahora veo la intensidad de todo lo que existe.

Ortega y Gasset

Nada revela tan a las claras el carácter de los hombres como aquello que encuentran ridículo.

Goethe

Quien no espera encontrar lo inesperado nunca encontrará la verdad.

Pascal

Es increíble la fuerza que el alma puede infundir al cuerpo.

Humboldt

La vida es lo que haces de ella.

Aforismo hindú

A la pregunta: "¿Dónde va el alma cuando el cuerpo muere?." Jacob Boehme contestó: "No tiene necesidad de ir a ninguna parte."

Sutra del Diamante

La vida consciente es un sueño controlado.

Santayana

Una persona se avergüenza de que sus palabras sean mejores que sus hechos.

Confúcio

El amor es la única fuerza motriz de la mente, que la saca del mundo y la lleva a la altura.

San Gregorio el Grande

Hoy, antes del alba, subí a las colinas, miré los cielos llenos de luminarias y le dije a mi espíritu:

"Cuando conozcamos todos estos mundos y el placer y la sabiduría de todas las cosas que contienen, ¿Estaremos tranquilos y satisfechos ? ". Y mi espíritu dijo:

No, ganaremos esas alturas sólo para seguir adelante.

Walt Whitman

La risa es la distancia más corta entre dos personas.

George Bernard Shaw

85. Si encuentras en la playa a una persona hambrienta, no le regales un pez; enséñale a pescar.

Aforismo hindú

Cuando el corazón llora por lo que ha perdido, el espíritu ríe por lo que ha encontrado.

Aforismo sufí

No creáis nada porque lo repitan muchos.

Gautama Buda

La caridad es una virtud del corazón y no de las manos.

Addison

No basta saber dónde está el tesoro. Hace falta trabajar para sacarlo.

Francisco de Quevedo

90. Hay dos días por los cuales mi corazón jamás ha languidecido: el que ya pasó y el que no ha llegado todavía.

Omar Kheyyam

La sombra no existe. Lo que tú Ilamas sombra es la luz que no ves.

Henri Barbusse

92. Los bienes de Dios, que están fuera de toda medida, sólo pueden ser contenidos en un corazón vacío y solitario.

San Juan de la Cruz

El mundo se compone de los que dan y de los que reciben. Puede que los segundos coman mejor, pero duermen mejor los primeros.

Séneca

Los que hablan mal de mí son realmente buenos amigos míos. Cuando, calumniado, no abrigo enemistad ni preferencia, crece dentro de mí el poder del amor y de la humildad, que nace de lo innato.

Kung-Chia Ta-Shin

Las olas del corazón

no estallarían en tan bellas espumas

ni se convertirían en espíritu

si no chocaran con el destino,

esa vieja roca muda.

Friedrich Hölderlin

Felices aquellos que saben que detrás de todas las palabras hay lo que no se puede decir.

Rainer M. Rilke

El río alcanza sus objetivos porque aprendió a contornear los obstáculos.

André Luiz

Las personas no se liberan de un hábito tirándolo por la ventana: es preciso hacerlo descender por la escalera, escalón por escalón.

Mark Twain

Sólo la alegría es garantía de salud y longevidad.

Dr. Santiago Ramón y Cajal

Un monarca prometió altas honras a quien inventase un lema que consolase en las horas de dolor y advirtiese en las horas de prosperidad. Entre las muchas máximas que recibió escogió la siguiente:

"Esto también pasará".

¿Caiste en alguna desgracia?. "Esto también pasará''.

¿ Estas en lo más alto de la tierra sin ninguna nube a la vista ? "Esto también pasará". Fama gloria y poder no son sino pequeñas burbujas, lanzadas al polvo de la tierra por los años implacables.

Ella Wheeler Wilcock

2006-08-14T04:08:00.000-07:00

_ Para ser un gran campeón, tienes que creer que eres el mejor.
Si no es así, pretende serlo. – Muhammad Ali

_ Nunca puede resolverse un problema en el mismo nivel de
conocimiento en el que ha sido creado. – Albert Einstein

Todo el mundo ha nacido para hacer algo único y especial, y
si él o ella no lo hacen, nunca será hecho. – Benjamin E.
Mays

El deseo de ganar es importante, pero el deseo de prepararse
es vital. – Joe Paterno

_Tienes que estar convecino desde el fondo de ti mismo de
que vas a ganar, sin importar las influencias que puedas tener
de otros. – Edwin Moses

_ Todos tus sueños pueden hacerse realidad si tienes el coraje
de perseguirlos. –Walt Disney

_ Tienes que crear espectativas de lo que eres capaz antes de
hacer las cosas. –Michael Jordan

_ Cuanto mayor es la dificultad, mayor es la gloria por haberla
superado. –Epicuro

_ No es lo que tu tienes, sino como usas lo que tienes lo que
marca la diferencia. –Zig Ziglar

_ La educación formal te permitirá sobrevivir; la auto
educación te llevará al éxito. –Jim Rohn

_ El éxito no es para siempre, y el fracaso no es definitivo. –
Don Sula

_ Aquellos que dicen que algo no puede hacerse, suelen ser
interrumpidos por otros que lo están haciendo.
–Joel A. Barrer

_ Aquel que nunca comete un error, nunca ha hecho un
descubrimiento. – Samuel Smiles

_ El mejor modo de predecir el futuro es inventándolo. –Alan
Key

_ No mido el éxito de un hombre por la altura que es capaz de
subir, sino por lo alto que rebota cuando toca el fondo. –
George S. Patton

_ Nada en este mundo puede sustituir a la persistencia. El
talento no puede; nada es más común que los fracasados con
talento. El genio no puede; los genios no reconocidos son
moneda común. La educación no puede; el mundo está lleno
de perdedores que recibieron la mejor educación. La
persistencia y la determinación por si solos son
omnipotentes. –Calvin Coolidge

_ Nadie puede alcanzar ningún éxito verdadero y duradero, o
convertirse en multimillonario en los negocios siendo un
conformista. – Paul Getty

_ No permitas que lo que no puedas hacer interfiera en lo que
eres capaz de hacer. –John Wooden

_ Si uno avanza confiadamente en la dirección de sus sueños y
deseos para llevar la vida que ha imaginado, se encontrará
con un éxito inesperado. –Henry David Thoreau

_ La diferencia entre una persona exitosa y otras no es la falta
de fortaleza, no es la falta de conocimiento, sino que
generalmente es una falta de deseo y determinación. _Vince
Lombarda

_ El viento y las olas estan siempre a favor de los navegantes
más audaces. –Edward Gibbon

_ Las grandes expectativas crean a los grandes hombres. –
Thomas Fuller

_ En lugar de esperar a que las cosas sean mejores, haz una
lista de todas las cosas que puedes hacer hasta que la
situación mejore y hazlas. – Danielle Kennedy

_ Muchas personas sobreestiman lo que no son y subestiman
lo que son. _Malcom Forbes

_ Los campeones saben que el éxito es inevitable, que no
existe tal cosa llamada fracaso, solo resultados. Ellos saben
que la mejor manera de predecir el futuro es inventándolo. –
Michael J. Gelb

_ Solamente hay una esquina del universo que tu puedes
mejorar, y esa esquina eres tu mismo. –Aldous Huxley

_ Todos los hombres sueñan, pero no de la misma manera.
Aquellos que sueñan de noche, en los oscuros recovecos de
sus mentes, se despiertan por la mañana para descubrir que
todo se ha desvanecido. Pero los soñadores de día son
hombres peligrosos, porque actuan sobre sus sueños con los
ojos abiertos para convertirlos en realidad. – T.E. Lawrence

_ La pérdida de la fortuna puede ser recuperada por una
empresa, la pérdida de conocimiento por el estudio, la
pérdida de la salud por el cuidado o la medicina, pero la
pérdida de tiempo jamás se puede recuperar. –Samuel Smiles

_ Confía en ti mismo. Crea ese tipo de autoestima que te
permita vivir feliz toda tu vida. Da lo mejor de ti
transformando las pequeñas chispas de la posibilidad en las
grandes llamas del éxito. – Foster C. McClellan

_ Las grandes mentes tienen propósitos, el resto solo deseos. –
Washington Irving

_ El coraje y la perseverancia tienen un mágico talismán, ante
el cual las dificultades desaparecen y los obstáculos se
esfuman en el aire. – John Quincy Adams

_ Es más importante elegir el destino correcto que la velocidad
con la que avanzamos. –José María Viñedo

_ Consige toda la educación que puedas, pero después toma
acción y haz algo. No te quedes sentado, ¡haz que las cosas
sucedan! –Lee Iacocca

_ Acepta los retos y podrás sentir la euforia de la victoria –
George S. Patton

_ Nuestras metas solo pueden ser alcanzadas a través de un
plan, en el cual creamos totalmente y sobre el cual actuemos
vigorosamente. No existe otra ruta hacia el éxito. –Stephen
A. Brennan

_ No existe la seguridad en este mundo. Solo existe la
oportunidad. –Douglas MacArthur

_ Cualqueira que no este cometiendo errores es que no está
intentándolo lo suficiente. –Wess Roberts

_ Nada prueba más a un hombre su habilidad para lidear a
otras personas que lo que hace diariamente para liderarse a si
mismo. – Tohomas Watson

_ No puedes escapar de la responsabilidad de mañana
evadiéndola hoy. –Abraham Lincoln

_ La oportunidad es siempre poderosa. Manten siempre tus
anzuelos afilados; en el lugar que menos lo esperes,
aparecerá un pez. –Ovidio

_ El talento es más barato que la sal común. Lo que separa a
los individuos con talento de los verdaderamente exitosos es
un montón de trabajo duro. – Stephen King

_ Lo que separa a los verdaderos triunfadores de los
simplemente soñadores es la acción. Compara el número de
personas que leen libros de inspiración con los que realmente
consiguen triunfar. Hay una enorme diferencia, ¿No es
cierto? – Mark Joyner

_ Mi gran preocupación no es si tienes fracasos, sino si estas
contento con tus fracasos. –Abraham Lincoln

_ Una persona exitosa es aquella que puede crear unos sólidos
cimientos con los ladrillos que otros le lanzan para tratar de
derribarle. –David Brinkley

_ Todos nos enfrentamos continuamente a grandes
oportunidades disfrazadas de problemas aparentemente sin
solución. -Lee Iacocca

_ Nunca he pensado en las consecuencias de fallar un
lanzamiento importante...Cuando piensas acerca de las
consecuencias siempre sueles pensar en los resultados
negativos. –Michael Jordan

_ Comprometete plenamente con un gran sueño...Nadie que
intenta hacer algo grande y fracasa es un fracasado. ¿Por
qué? Por que puede estar seguro de que ha triunfado en la
batalla más importante de la vida; haber vencido el miedo a
intentarlo. –Robert Schuller

_ Hacer y mantener promesas a nosotros mismo precede a
hacer y mantener promesas ante los demás. –Stephen Covey
_ Un campeón tiene miedo de perder. Los demás tienen miedo
de ganar. –Billie Jean King

_ Si tuviera que destacar un solo elemento de mi vida que haya
supuesto una diferencia para mi ese sería la pasión por
competir. –Sam Walton

_ Nunca te pongas excusas. No tienes tiempo para ello, porque
si usas tu energía de ese modo, no te quedará energía para
hacer todas las cosas que necesitas hacer, como superar
obstáculos y alcanzar objetivos. –Frances Williams

_ Nunca te rindas y siempre crea tu propia inercia. Apóyateen
cada éxito que obtengas para crear más éxito. Y nunca
abandones. –Mark Victor Hansen

_ Nunca he conocido a ninguna persona que levantándose
temprano, trabajando duro, siendo un hombre prudente,
cuidadoso con sus ganancias y estrictamente honesto, que se
quejara de mala suerte. –Henry Ward Beecher

_ La mayor recompensa al esfuerzo de un hombre no es lo que
obtiene a cambio, sino en la persona en la que se convierte al
hacerlo. –John Ruskin

_ El verdadero secreto del éxito es el entusiasmo. –Walter
Chrysler

Solo porque algo no haga lo que tu has planeado que haga no
quiere decir que no tenga utilidad. –Thomas Edison

Yo escucho y olvido. Yo veo y recuerdo. YO hago y
comprendo. –Confuncio

Los emprendedores son simplemente aquellos que
comprenden que solo hay una pequeña diferencia entre un
obstáculo y una oportunidad, y son capaces de darle la vuelta
para su ventaja. –Victor Kiam

Comenzar a pensar con propósito es entrar en el rango de
aquellos grandes hombres que reconocen el fracaso como
uno de los caminos que condecen al éxito. –James Allen

Solo existe una fórmula para tener éxito en cualquier cosa y
es darlo absolutamente todo. –Vince Lombarda

Una máquina puede hacer el trabajo de cincuenta hombres
ordinarios, ninguna máquina puede hacer el trabajo de un
hombre extraordinario. –Elbert Hubbard

Una aventura es solo una inconveniencia correctamente
considerada. Una inconveniencia es solo una aventura mal
considerada. –G.K. Chesterton

Lo mejor acerca del futuro es que nos llega solo un día a la
vez. –Abraham Lincoln

Recuerda, hoy es el mañana acerca del cual te preocupabas
ayer. –Dale Carnegie

Si tu quieres alcanzar la excelencia puedes lograrlo en este
mismo instante. A partir de este momento deja de hacer nada
que no sea un trabajo extraordinario. –Thomas J. Watson

Bien hecho siempre es mejor que bien dicho. –Benjamin
Franklin

El único limite a nuestros logros de mañana está en nuestras
dudas de hoy. –Franklin D. Roosevelt

Los sueños se hacen realidad; sin esa posibilidad, la
naturaleza no nos permitiría tenerlos. –John Updike

La verda es que siempre sabemos cuales son las cosas
correctas que deberíamos hacer. La parte dificil es hacerlas.
–Norman Schwarzkopf

_ Consigue una buena idea y mantente con ella. Trabaja con
ella hasta que sea materializada correctamente. –Walt Disney

_ Cualquier cosa en la vida que valga la pena tener, vale la
pena trabajar para conseguirla. –Andrew Carnegie

_ Deja que otros si quieren vivan vidas mediocres, pero no tú.
Deja que otros discutan sobre tonterías, pero no tú. Deja que
otros lloren por daños sin importancia, pero no tú. Deja que
otros pongan su futuro en manos de otros, pero no tú. –Jim
Rohn

_ El tope de una escalera no ha sido concebido para descansar
sobre él, simplemente es lo suficientemente grande para
colocar el pie en él y permitirnos subir a un lugar más alto. –
Aldous Huxley

_ El día ideal nunca llega. Hoy es el día ideal para aquellos
que han decidido que así sea. – Oratio Dresser

_ La diferencia básica entre una persona ordinaria y un
guerrero es que el guerrero toma todas las cosas como un
reto, mientras que la persona ordinaria lo toma todo o como
una bendición o una maldición. – Carlos Castaneda

_ Es mejor tener tantas ideas que algunas de ellas sean malas,
antes que acertar siempre sin tener ni idea. –Edward de Bono

_ Si quieres hacer un buen uso de tu tiempo, tienes que saber
que es lo más importante y entonces poner en ello todo lo
que tienes. –Lee Iacocca

_ Los objetivos mediocres producen resultados mediocres. –
Atila

_ Creo que no existe ninguna cualidad tan esencial para el
éxito como la perseverancia. Lo supera practicamente todo,
incluso a la naturaleza. –John D. Rockefeller

_ La postergación es el asesino de la oportunidad. –Victor
Kiam

_ Nuestras limitaciones y nuestros éxitos estarán basados con
frecuencia en nuestras expectativas respecto a nosotros
mismos. Lo que la mente cree, el cuerpo lo transforma en
resultados. –Denis Waitley

_ El éxito no es el resultado de una combustión espontánea. Tu
tienes que encenderte primero. –Fred Shero

Muchos de nuestros sueñon parecen al principio imposibles,
luego pueden parecer improbables, y luego, cuando nos
comprometemos firmemente, se vuelven inevitables. –
Christopher Reeve

En los negocios y en el deporte, hay que tener un montón de
preparación discreta para logar después resultados
espectaculares. –Roger Staubach

Todo lo que somos es el resulado de lo que hemos pensado.
La mente lo es todo. En lo que pensamos, nos convertimos. –
Buda

Hay muchas maneras de avanzar, pero solo una de pararse. –
Franklin D. Roosevelt

Tu eres una persona de éxito cuando tienes algunas de las
cosas que el dinero puede comprar y todas las cosas que el
dinero no puede comprar. –Zig Ziglar

Las personas que consiguen grandes resultados raramente se
sientan a esperar que las cosas sucedan. Salen ahí afuera y
hacen que las cosas sucedan. –Elinor Smith

_ Si lo que hiciste ayer te parece algo grande es que no has
hecho nada hoy. –Lou Holtz

_ El éxito es la habilidad de ir de fracaso a fracaso sin perder
el entusiasmo. –Winston Churchill

_ Los problemas son el precio del progreso. –Charles F.
Kettering

_ Incluso un error puede convertirse en el ingrediente
necesario para lograr un gran éxito. –Henry Ford

_ Tu fallas el cien por cien de los intentos que no acometes. –
Wayne Gretzky

_ He aprendido que el éxito no se mide por la posición que
alguien ha alcanzado en la vida, sino por la magnitud de los
obstáculos que ha tenido que superar mientras trataba de
tener éxito. –Booker T. Washington

_ Tanto si crees que puedes hacerlo, como si no, en los dos
casos tienes razón. –Henry Ford

_ Un buen plan hoy es mejor que un plan perfecto mañana. –
George S. Patton

_ Un activista no es un hombre que dice que el rio está sucio.
Un activista es un hombre que limpia ese rio. –Ross Perot

_ Es fatal entrar en una guerra sin un claro objetivo de ganarla.
–Douglas MacArthur

_ Todos aquellos que dicen “Lo importante no es ganar o
perder...”, generalmente pierden. –Martina Navratilova

_ Nunca confundas una simple derrota con una rendición. –
F.Scott Fitzgerald

_ El logro no es siempre un éxito, mientras que un fracaso en
el que se ha dado todo generalmente lo es. Es el esfuerzo
honesto y persistente dando lo mejor de nosotros sean cuales
sean las circunstancias. –Orison Swett Marden

_ Es duro fracasar, pero es todavía peor no haber intentado
nunca trunfar. –Theodore Roosevelt

_ Intenta encontrar una historia de éxito en la que aparezca
alguien que haya abandonado antes de que el trabajo
necesario esté hecho. – Wess Roberts

_ Te convertiras en alguien tan pequeño como el deseo que te
controle, y en algo tan grande como sea tu aspiración
dominante. –James Allen

_ No existen los grandes hombres. Solo existen grandes retos
que hombres ordinarios, como tú y yo, se ven forzados a
enfrentar. –William F. Halsey

_ Mientras una persona duda porque se siente inferior, otra
está ocupada cometiendo errores y convertiéndose en
superior. – Henry C. Link

_ Nunca ha sido jamás conseguido nada extraordinario excepto
por aquellos que han creido que algo dentro de ellos era
superior a las circunstancias. –Bruce Barton

_ La habilidad es lo que eres capaz de hacer. La motivación
determina lo que harás. La actitud determina lo bien que lo
harás. –Lou Holtz

_ Se ha dicho que el talento crea sus propias oportunidades.
Pero en ocasiones parece que un deseo ardiente crea no solo
sus oportunidades, sino sus propios talentos. –Eric Hoffer

_ La oportunidad está en el hombre, no en el trabajo. –Zig
Ziglar

_ Toda persona que alcanza el éxito debe ser capaz de cortar
todos los caminos de retirada. Solo haciendo eso puede estar
seguro de mantener ese estado mental conocido como un
deseo ardiente de ganar, que es esencial para el éxito. –
Napoleon Hill

_ No permitas que la vida te desanime; todo el mundo que ha
llegado donde está ha tenido que comenzar desde donde
estaba. –Richard L. Evans

_ Un minuto de éxito paga el fracaso de varios años. –Robert
Browning

_ Siempre sueña y apunta más alto de lo que pienses que
puedes llegar. No te preocupes por ser mejor que los que te
rodean. Intenta ser mejor que tú mismo. –William Faulker

_ Dentro de nuestros sueños y aspiraciones encontramos
nuestras oportunidades. –Sue Ebaugh

_ No conozco el secreto del éxito. Pero el secreto del fracaso
es tratar de complacer a todo el mundo. –Bill Cosby

_ La esperanza es la compañera de la fuerza y la madre del
éxito; porque quienes tienen esperanza tienen dentro de ellos
el regalo de los milagros. – Samuel Smiles

_ Nunca se te permitirá soñar algo que no tengas el poder de
convertir en realidad. –Richard Bach

_ Ganar no es una dedicación a tiempo parcial, es una
dedicación a tiempo completo. Tu no puedes ganar de vez en
cuando, no puedes hacer las cosas correctas de vez en
cuando, tienes que hacerlas todo el tiempo. Ganar es un
hábito. –Vince Lombarda

_ Puedo aceptar el fracaso. Todo el mundo puede fallar en
algo. Lo que no puedo aceptar es el no haberlo ni siquiera
intentado. –Michael Jordan

_ El único lugar en el que encuentras el éxito antes que el
trabajo es en el diccionario. –Vidal Sasson

_ Nos convertimos en grandes por nuestros sueños. Todos los
grandes hombres son soñadores. –Woodrow Wilson

_ He basado mi éxito en esto: Nunca he dado o he aceptado
una excusa. –Florence Nightingale

_ Nadie puede hacerte sentir inferior sin tu consentimiento. –
Eleanor Roosevelt

_ El destino no es una cuestión de casualidad. Es una cuestión
de elección. No es algo a lo que esperar, sino algo para ser
alcanzado. –William J. Bryan

_ Las grandes expectativas son la clave del éxito. –Sam
Walton

_ Lo que consigues al alcanzar tus objetivos no es tan
importante como en lo que te conviertes al alcanzarlas. –Zig
Ziglar

_ No tengas miedo des espacio que hay entre tus sueños y tu
realidad. Si eres capaz de soñarlo eres capaz también de
conseguirlo. –Belva Davis

_ En el momento en que te conformas con menos de lo que
mereces, consigues menos de lo que habías establecido. –
Maureen Down

_ Ningún pesimista ha descubierto nunca el secreto e las
estrellas, o navegado hacia una tierra sin descubrir, o abierto
una nueva esperanza en el corazón humano. –Hellen Keller

_ Las circunstancias pueden causar interrupciones o retrasos,
pero nunca perder el enfoque del objetivo. Prepárate de todos
los modos que puedas incrementando tu conocimiento y
añadiendo tu experiencia para que puedas sacar el máximo
provecho de la oportunidad cuando aparezca. –Mario
Andretti

_ Decide que queires, decide que precio estás dispuesto a
pagar por ello, establece tus prioridades y ¡Ponte a trabajar
en ello! -H.L.Hunt

_ Como vas a pensar de todos modos, piensa en grande. -
Donald Trump

_ No ha existido ningún hombre en nuestra historia que haya
levado una vida fácil y valga la pena recordar. –Theodore
Roosevelt

_ Nadie ha ganado nunca al ajedrez avanzando en todos los
movimientos. En ocasiones es necesario retroceder para
poder después avanzar. –Amar Gopal Bose

_ Es mejor fracasar en una causa que finalmente tenga éxito,
que tener éxito en una causa que finalmente fracase. –Peter
Marshall

_ La mejor forma de tener una buena idea es tener un montón
de ideas. –Linus Pauling

_ Las personas exitosas son exitosas porque están dispuestas a
hacer aquello que a los perdedores no les gusta hacer. –
Albert Gray

_ El éxito no significa la ausencia de fracasos; significa el
logro del resultado final deseado. Significa ganar la guerra,
no todas las batallas. –Edward Bliss

_ Yo no soy juzgado por el número de veces que fracaso, sino
por el número de veces que tengo éxito. Y el número de
veces que tengo éxito está siempre en proporción directa al
número de veces que fracaso y lo sigo intentando. –Tom
Hopkins

_ La perfección no existe. Siempre se puede hacer mejor y
siempre se puede crecer. –Les Brown

_ Solo hay dos formas de vivir tu vida. Una es pensar que nada
es un milagro. La otra es pensar que todo es un milagro. –
Albert Einstein

_ Las personas que tienen éxito son aquellas que están
impulsadas por demostrar al mundo y demostrarse a si
mismas lo buenas que son. -Nancy Lopez

_ Tu oponente eres tu mismo, tus voces negativas internas, tu
nivel de determinación. –Grace Lichtenstein

_ Enséñame a un hombre totalmente satisfecho y yo te
mostraré a un fracasado. –Thomas Edison

_ El hombre que está nadando contra la corriente conoce lo
fuerte que es. –Woodrow Wilson

_ Si te mantienes pensando en lo que quieres conseguir y en lo
que esperas que suceda, no lo vas a hacer y nunca sucederá.
–Joe DiMaggio

_ Eres la única persona en la tierra que puedes usar tu propia
habilidad. –Zig Ziglar

_ Ponte a ti mismo en el estado de mente en el que te digas a ti
mismo “Aqui hay una oportunidad para mi de celebrar como
nunca antes mi propio poder, mi propia habilidad para hacer
todo aquello que sea necesario”. –Anthony Robbins

_ Si tu cuentas todas tus bendiciones, siempre arrojaras
beneficio. –Robert Quillen

_ El primer requisito para el éxito es la habilidad de aplicar
todas tus energías físicas y mentales a un problema
incesantemente sin desanimarte. –Thomas Edison

_ Hay muchas personas que viven en el mundo de los sueños,
y hay algunos que enfrentan solo la realidad; pero aparte
están quienes transforman lo uno en lo otro.
_ -Douglass Everett

_ Hasta que no te valores a ti mismo no valoraras tu tiempo. Y
hasta que no valores tu tiempo no harás nada de con él. –
M.Scott Peck

_ ¿Qué es una derrota? Simplemente educación, simplemente
el primer paso hacia algo mucho mejor. –Wendell Phillips

_ Haz lo que puedas, con lo que tengas, donde estés. –
Theodore Roosevelt

_ Estoy agradecido por todos mis problemas. Después de que
cada uno de ellos ha sido superado, me he vuelto más fuerte
y más capaz para enfrentarme a los que todavía están por
venir. Yo crezco con cada una de mis dificultades. –
J.C.Penney

_ Uno de los mayores placeres de la vida se obtiene al superar
las dificultades, avanzando de un éxito a otro, formulando
nuevos deseos y viendo como se van transformando en
realidad. –Samuel Jonson

_ Conviertete en un creador de posibilidades. Sin importar lo
oscuras que parezcan las cosas en la actualidad, eleva tus
estandares y enfócate en las posibilidades. –Norman Vincent
Peale

_ Solo aquellos que se atreven a tener grandes fracasos
terminan consiguiendo grandes éxitos. –Robert F. Kennedy

_ No es suficiente con decir “Pusimos nuestro mejor
esfuerzo”. Hay que triunfar haciendo todo lo que sea
necesario. –Winston Churchill

_ El fracaso es un acontecimiento, nunca una persona. –
William D. Brown

_ Los objetivos no son un destino, son una dirección. No son
órdenes, son compromisos. No determinan el futuro; son
medios para movilizar los recursos y la energía capaces de
crear el futuro. –Peter Drucker

_ Si tengo mil ideas y solo una termina por funcionar, me
siento satisfecho. –Alfred Nobel

_ Todo aquello que puedas o sueñes hacer, comienzalo. La
audacia contiene en si misma genio, poder y magia. –Goethe
_ Las dificultades existen para ser superadas. –Ralph Waldo
Emerson

_ Ten paciencia con todas las ocsas, pero sobre todo ten
paciencia contigo mismo

_ . No te enfades al considerar tus propias imperfecciones, sino
que instantaneamente ponte en marcha para remediarlas.
Cada día en una nueva oportunidad para comenzar. –San
Francisco de Sales

_ Tu no tienes que ser un héroe extraordinario para hacer
ciertas cosas. Tienes que ser solo una persona ordinaria,
suficientemente motivada para alcanzar metas importantes. –
Edmund Hillary

_ Actua como un hombre de pensamiento, piensa como un
hombre de acción. –Thomas Mann

_ Pon tu corazón, tu mente, tu intelecto y tu alma incluso en
las pequeñas cosas que hagas. Este es el secreto del éxito. –
Swami Sivanada

_ La gente conformista se adapta al mundo. El visionario
intenta que el mundo se adapte a su visión. Todo el progreso
depende de los visionarios. –George Bernard Shaw

_ Mantente alejado de las personas que quieran matar tus
ambiciones. Las personas mediocres siempre hacen eso, pero
los verdaderos triunfadores te harán sentir que tu también
puedes conseguirlo. –Mark Twain

_ Son las pequeñas cosas las que hacen las grandes cosas
posibles. Solo una cuidada atención sobre los pequeños
detalles de cualquier proyecto hacen que se convierta en un
proyecto de primera clase. –J. Willard Marrito

_ Cuatro pasos para el éxito: Planifica en base a tus propósitos,
prepárate cuidadosamente, actua de manera positiva y
persigue tu objetivo tenazmente. –William A. Ward

_ La calidad de vida de una persona es directamente
proporcional a su compromiso con la excelencia,
independientemente de su campo de actividad. –Vince
Lombarda

_ En lugar de persar acerca de donde estás, comienza a pensar
en donde quieres llegar. Cuesta veinte años de duro trabajo
convertirse en un éxito fulgurante. –Diana Rankin

_ Sin ambición uno no empieza nada. Sin trabajo uno no
termina nada. –Ralph Wado Emerson

_ No hagas amigos con los que te sientas cómodo. Haz amigos
que te empujen a convertirte en más de lo que eres. –Thomas
J. Watson

_ El valor de una idea reside en el uso que se le puede dar. –
Thomas Edison

_ La vida no es fácil para nadie. ¿Pero eso qué importa? Hemos
de tener perseverancia, y por encima de todo, confianza en
nosotros mismo. Hemos de creer que hemos sido bendecidos
con algunos dones para realizar una tarea, y esa tarea debe
ser hecha. –Marie Curie

_ Cualquier razón que tu des como excusa para no convertirte
en algo, hay alguien que tiene ese mismo problema y lo está
superando. –Barbara Reynolds

_ Un sueño no se hace realidad a través de magia: conlleva
sudor, determinación y trabajo duro. –Colin Powell

_ Millones habían visto manzanas caer, pero Newton fue el
que se preguntó porque. –Bernard Baruch

_ El miedo no existe en otro lugar excepto en la mente. –Dale
Carnegie

_ Si puedes pensar acerca de ello, ¿Por qué no hacerlo? –Bob
Jablonski

_ Hay algo más poderoso que todos los ejercitos del mundo y
es una idea cuyo momento ha llegado. –Victor Hugo

_ El éxito está conectado a la acción. Las personas exitosas se
mantienen en movimiento. Cometen errores, pero nunca
abandonan. –Conrad Milton

_ Los grandes espiritus siempre han encontrado una oposición
violenta de las mentes mediocres. – Albert Einstein

_ No puedo imaginarme ni una sola persona que se convierta
en verdaderamente exitosa sin haber desatado absolutamente
todo su potencial. –Walter Cronkite

_ Las personas que son incapaces de motivarse a si mismas
deben contentarse con la mediocridad, sin importar lo
impresionantes que puedan ser sus talentos. –Andrew
Carnegie

_ El hombre inteligente es capaz de crear más oportunidades
que las que salen a su encuentro. –Francis Bacon

_ Nada es demasiado pequeño para comprenderlo plenamente
y nada es tan grande que no pueda ser intentado. –William
Van Horne

_ No existe tal cosa como podría, debería o tendría. Si tu debes
y puedes, tienes que hacerlo. –Pat Riley

_ El noventa y nueve por ciento de los fracasos provienen de
personas que tienen el hábito de poner excusas. –George
Washington Carver

_ El genio es resultado de un uno por ciento de inspiración y
de un noventa y nueve por ciento de transpiración. –Thomas
Edison

_ Muchas personas abandonan justo cuando están a punto de
lograr el resultado. Abandonan justo al lado de la linea de
meta. Abandonan en el último minuto del juego, a
centímetros del tanto ganador. –Ross Perot

_ Solo existe fracaso cuando se deja de intentar. La única
derrota verdadera es la derrota interior. Cuando alguien cree
que algo es insuperable y abandona su propósito. –Kin
Hubbard

_ Tu éxito en la vida está relacionado en proporción directa
con tu habilidad para aceptar la verdad acerca de ti mismo. –
Robert Anthony

_ Nunca te permitas terminar un día en el que puedas decir
“Lo haré mejor mañana”. –Brigham Young

_ Ganar no lo es todo, pero esforzarse para ganar si. –Zig
Ziglar

_ Tu ptopia resolución para triunfar es mucho más importante
que cualquier otra cosa. –Abraham lincoln

_ La fórmula del éxito es simple: práctica y concentración, y
después más practica y concentración. –Babe Didrikson

_ Si quieres tener un gran éxito debes de buscar nuevos
caminos, en lugar de recorrrer caminos trillados de
mediocridad. –John D. Rockefeller

_ Las personas que consiguen el éxito en este mundo son
aquellos que se levantan, buscan aquello que quieren, y si no
pueden encontrarlo lo crean. –George Bernard Shaw

El fracaso es solo la oportunidad de comenzar de nuevo de
forma más inteligente. –Henry Ford

Uno no puede arrastrase por el suelo cuando tiene la
capacidad de volar. –Hellen Keller

El hombre generalmente se convierte en aquello que cree
ser... Si tengo la creencia de que puedo hacerlo, adquiriré la
capacidad para hacerlo, incluso aunque no la tenga cuando
he comenzado. –Mahatma Gandhi

No necesitas tiempo ilimitado ni condiciones perfectas.
Hazlo ahora. Hazlo durante veinte minutos y verás que tu
corazón empieza a latir entusiasmado de nuevo. –Barbara
Sher

La tragedia en la vida no consiste en no alcanzar tus metas.
La tragedia en la vida es no tener metas que alcanzar. –
Benjamin E. Mays

Cualquier cosa que esperamos con confianza se convierte en
nuestra propia profecia de autocumplimiento. –Brian Tracy

! Tus metas son los mapas que te guian y te muestran que es
posible lograr en tu vida. –Les Brown

! La oportunidad no es aprovechada por muchas personas
porque generalmente aparece disfrazada en ropa de trabajo. –
Thomas Edison

! Por supuesto que todos tenemos límites. ¿Pero como vas a
descubrirlos si no te decides a explorar tan lejos como te sea
posible? Prefiero fracasar en intentar algo que no ha sido
jamás realizado, antes que triunfar en algo conseguido
cientos de veces por personas mediocres. –A.E. Hotcher

! La adversidad tiene el efecto de despertar talentos dormidos,
que en circunstancias de prosperidad hubiesen permanecido
dormidos. –Horacio

! Si no tienes la fortaleza para imponer tus propios criterios a
la vida, tendrás que aceptar las condiciones que ella te
ofrece. –T.S. Eliot

! ¿Prefieres estar seguro y simplemente bien, o prefieres
aprovechar las oportunidades y convertirte en alguien fuera
de serie? –Jimmy Johnson

" Lo que está detrás de nosotros, y lo que está frente a nosotros
no tiene ninguna importancia comparado con lo que tenemos
dentro de nosotros. –Ralph Waldo Emerson

" El liderazgo es una combinación potente de estrategia y
caracter. Pero si tienes que quedarte sin uno de ellos, que sea
sin la estrategia. –Norman Schwarzkopf

" No es que no nos atrevamso porque las cosas son dificiles, es
que son dificiles porque no nos atrevemos. –Seneca
" En medio de la dificultad reside la oportunidad. –Albert
Einstein

" Observa tus pensamientos, porque se convierten en tus
palabras. Observa tus palabras, porque se convierten en tus
acciones. Observa tus acciones, porque se convierten en tus
hábitos. Observa tus hábitos, porque se convierten en tu
caracter. Observa tu caracter, porque forjará tu destino. –
Frank Outlaw

" La cuestión siempre es, ¿qué es lo próximo? ¿Qué es posible
hoy que no era posible ayer? –Larry Ellison

" Postergar una cosa fácil la hace dificil, y postergar una cosa
dificil la convierte en imposible. –George H. Lonmer

# Las circunstancias no hacen al hombre, simplemente revelan
como es. –James Allen

# Cuando alguien te pregunte si puedes hacer un trabajo dile:
“Con total seguridad puedo hacerlo”. Y luego ponte en
marcha y descubre como hacerlo. –Theodore Roosevelt

# Las grandes obras no se hacen por impulso, sino por una
serie de pequeñas cosas puestas todas juntas. –Vincent Van
Gogh

# Los bolsillos vacios nunca han mantenido a nadie atrás. Solo
las cabezas vacias y los corazones vacios pueden hacerlo. –
Norman Vincent Peale

# Deseo. Ese es el secreto de todos las personas de éxito. No lo
es la educación. No lo es haber nacido con determinados
talentos. Deseo. –Bobby Unser

# El ascensor hacia el éxito esta siempre averiado. Hay que
usar las escaleras...un peldaño detrás del otro. –Joe Girard

$ Es más fácil hacer un trabajo bien, que ponerse a explicar
porqué no hacerlo. –Martin Van Buren

$ Es más importante elegir el destino correcto que la velocidad
con la que avanzamos. –José María Viñedo

$ Yo pienso y pienso durante meses y años; el noventa y nueve
por ciento de las veces, las conclusiones son erroneas. Pero
la vez número cien, estoy en lo cierto. –Albert Einstein

$ No hacer nada es algo que cualquiera puede hacer. –Samuel
Jonson

$ Si todo el mundo esta pensando lo mismo, eso quiere decir
que alguien no está pensando nada. –George S. Patton

$ Nada grande ha sido nunca conseguido sin grandes hombres,
y los hombres solo son grandes si están decididos a serlo. –
Charles de Gaulle

$ Un ganador es alguien que reconoce los talentos que Dios le
ha dado, Trabaja esos talentos para desarrollar habilidades, y
usa esas habilidades para alcanzar sus metas. –Larry Bird

www.catral.eu

2006-07-27T00:18:00.000-07:00

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2005-09-19T16:45:00.000-07:00

El hombre se complace en enumerar sus pesares, pero no enumera sus alegrías.

Fiodor Mijailovich Dostoiewsky

2005-09-19T16:44:00.000-07:00

Todo les sale bien a las personas de cáracter dulce y alegre.

Voltaire

2005-09-19T16:42:00.000-07:00

La angustia es el vértigo de la libertad.

Sören Aabye Kierkegaard

2005-09-19T16:38:00.000-07:00

La riqueza consiste mucho más en el disfrute que en la posesión.

Aristóteles.

2005-09-19T16:21:00.000-07:00

Tu única obligación en la vida es ser feliz.

2005-09-19T16:20:00.001-07:00

Conviértete en ti mismo.

2005-09-19T16:20:00.000-07:00

El amor es la fuerza más grande del Universo.

2005-09-19T16:19:00.000-07:00

Guarda el orden y el orden te guardara a ti.

2005-09-19T16:10:00.000-07:00

Averigua lo que quieres y quiérelo mucho.

2005-09-19T16:09:00.000-07:00

La mejor venganza, es el bien propio.

2005-09-18T21:45:00.000-07:00

el pasado, pasado es...